本篇是「出雲讓國三部曲」的最後一段,    
建議在看這篇前最好先看完「天忍穗耳」和「天若日子」兩篇。   
這篇雖然總共有四個出場軍神(以後應該不止),主角是建御雷。    
本篇將附上經津主,
和日版已確定出的事代主、天鳥船,              
將來台版改版我會進一步再更新事代主和天鳥船這兩個附傳。      
那麼就來看繪卷吧。    

建御雷(卡)

建御雷(タケミカヅチ)寫作建御雷之男神建御雷神, 
又稱建甕槌命、建御賀豆知命、武甕槌、武甕雷男神。      
別名建布都神、豐布都神,亦有鹿島神的稱呼。   

天尾羽張神之子。        
伊耶那美生出火之迦具土神後,陰戶被燒傷身亡,     
伊耶那岐怒而以劍斬殺迦具土神,     
頭顱之血由劍鋒落入石縫中,生成石拆神、根拆神、石筒之男神;
劍身落下生成甕速日神、樋速日神(熯速日神)和建御雷之男神;    
劍柄落下生成闇淤加美神和闇御津羽神。       
    
【註1】
天尾羽張即為伊耶那岐斬殺迦具土所用之劍,     
該神可能是劍神之類的吧 = =a
在《日本書紀》中,建御雷是熯速日神之子,甕速日神之孫, 
這三神都是迦具土的血生成。        
我每篇故事都是盡量採紀記二書相同的事來寫,     
如果差太多的,就會看我心情決定,    
我比較喜歡看古事記,不過其他說法也會附在註解,    
喜歡哪種事典是個人自由。          


故事接續天若日子篇,     
天若日子死後,天照大神再次招集眾神,詢問誰能收回葦原中國?       
再次出場的兼思神和諸神回答:      
「可以派天安河原天尾羽張神去,如果他不去,其子建御雷應該可去,   
但其居住地被水流塞住,其他神沒辦法過去,必須派天迦久神去問。」             
天照這次同樣採用了這個不靠譜軍師的建議,讓天迦久神去問,     
天尾羽張拒絕前往,但說可以派我兒子去,     
於是天照大神決定讓天鳥船神和建御雷前往葦原中國。       

【註2】       
日本書記是改成由津經主和建御雷一起去,    
高皇産靈尊(神產巢日)選了經津主後,     
建御雷上前說:「難道只有他是丈夫,我就不是嗎?」辭氣慷慨激昂,
於是神產派兩神一同前往葦原中國。      
不管派誰,都只有建御雷在出力,其他兩個是多餘的,多條魚,  
沒什麼他們出場的畫面,    
所以本篇主角是建御雷,其他軍神則用附篇。         


兩神從出雲國伊那佐之小濱降臨,      
建御雷拔十拳劍逆刺在海浪上(劍柄在下、劍尖在上),盤坐刃前,      
問大國主說:「天照大御神&神產巢日令我當使者問你:   
『你所統治的葦原中國,應該要當我子所治的國家!』你怎麼看?」     
大國主回答:「我沒辦法回答,你要問我兒事代主,但他去狩鳥獵魚未回。」     
大國主首先使用拖延戰術,不過建御雷不是省油的燈,     
立刻派天鳥船神把事代主找回來問,
事代主跟老爸說:「把這個國家讓給天津神的御子吧!」   
說完,翻覆他的船,和建御雷擊掌做約定,隨即把船化做青柴垣,落跑了。    
建御雷問說:「你這個兒子同意了,還有哪個兒子有問題?」      
大國主心想「X的,這膿包兒子。」拖延戰術失效,又提出說:「建御名方神可回答。」   
建御名方神早看建御雷不爽,舉起千人才抬得動的石頭,嗆聲:
「誰來我們國家竊竊私語?要跟我比賽力氣嗎?看我先折斷你的手!」       
正所謂先發制人,建御名方伸手抓住建御雷的手,      
沒想到建御雷的手化做冰,又變利刃,嚇得放手,    
換建御雷抓住他的手,就像若葦,輕易捏碎丟出,     
建御名方嚇得轉身就跑,你追我跑的遊戲一直到科野國之洲羽海(應該是指信濃國諏訪),    
打不過又逃不掉的御建名方只好說:

「我怕了,別殺我,我不離開此地,聽我哥跟我爹的話,把國家獻給天神御子。」   
建御雷答應後,建御名方也守約留在該地,庇護人民,被稱為諏訪之神。

建御雷返回出雲,問大國主:「你兩個兒子都這樣說了,你怎麼看?」     
大國主只好回答:「此葦原中國就給你吧,但我有條件,      
你必須替我建跟天之御子繼位時住的地方一樣華麗雄偉的宮殿,
地底盤石上豎立大宮柱,屋脊千木能高聳至高天原之神殿,我才願意退讓。       
其他百八十神則由我兒子事代主統領,不會違逆你。」    
建御雷答應後,依約替他建御舍,即為今天的「出雲大社」,     
並讓水戶神之孫櫛八玉神替他做飯,      
櫛八玉神化為鵜入海底,取出黏泥做土器,海藻做燧臼,並鑽火歌唱。     

此後,建御雷之男神返高天原,回奏已收復葦原中國。  

【註3】    
日本書紀經過是寫兩神從降到出雲國五十田狹之小汀,     
當建御雷去問時,事代主還很悠閒的在釣魚,
一樣很乾脆的回答你們要這國家,我老爹當然應該給你們,    
也沒有跟建御名方比試的篇章,比起古事記簡化許多。         

【註4】       
從先前的天穗日命跟天若日子的失敗,    
到第三次建御雷盤坐劍尖之上、和建御名方比試的經過,     
被解讀成大和朝廷取得出雲一地,終究要靠「武力」奪取一事。    
但是明明一開始是只派經津主,為什麼主角會變成御建雷?     

有說法是認為經津主是當時大和朝廷的物部氏之祖魂,     
物部氏在平定出雲貢獻卓越,
因此
認為自己的祖先為武神,和建御雷一同平定出雲。      

不過朝廷政要後來轉到藤原氏手上,藤原氏祖魂和建御雷、經津主有密切關連, 
但藤源氏的經津主和物部氏的經津主「不是同一個神」,    
藤原氏怕大家誤會,會認為該書記載經津主是物部氏的祖魂,    
乾脆把他的功績全部刪掉,讓沒有爭議的建御雷成為主角。      


建御雷
被稱為雷神、刀劍之神、弓術之神、武神和軍神,    
尤其受鹿島一派的劍術家,如鹿島神道流、新陰流等,做為武神尊崇。     
最主要祭祀神社為鹿島神社(かしまじんぐう)、春日大社。   
鹿島神社的寶物館有一把被稱為國寶的「直刀」,別名「平國劍」, 
全長超過270cm,「相傳」是神武天皇建國流傳下來。(不靠譜的傳說)     
順道一提,鹿島神社有鹿園,稱之為神的使者,     
因此「鹿是神的使者,殺之者重罪」等語並不只流傳於奈良!      


建御雷的神器「正義之巨劍」,     
反應出大和朝廷在征討出雲的態度,      
建御雷代表是代表正義之軍,而不是強佔國土的侵略者,  
據說建御雷本來的面貌就是一把巨劍,     
代表天神意志,是平定不服朝廷國家、武力權威的象徵。       


以物攻手來說,建御雷算不錯,
晚力沒話說,靈巧跟魅力也還可以(為毛土屬那麼高),重點是霸氣威武,     

缺點是神具跟勾玉本身都太貴了,而且我感覺掉落率極低,
邇邇藝我至少開出超過十個以上,建御雷只開過一個,比大國主還難抽 Orz       
如果有勾玉跟神具,或是你捨得花錢,
這倒是個還不錯的軍神啦。          
 



【附傳之一】經津主

經津主(卡)

經津主(フツヌシノカミ),只出現在日本書紀,      
又名齋主神、伊波比主神、布都御魂神、香取神、布都怒志命,       

磐筒男命和磐筒女命之子,石拆神跟根拆神之孫,           
所以經津主和建御雷同樣屬於火神迦具土被斬殺所流之血化成的神,  
也有說法是他跟建御雷其實是同一神。          


他身上所配之十拳劍,被稱為布都御魂,又稱做韴靈劍、佐士布都神、甕布都神, 
曾使該劍成為神格化之神,即為建御雷。            

經津主被稱為武神,主要祭祀神社為香取大社(かとりじんぐう)。   
提到「香取」,玩過太閤立志傳的人應該會想起來劍術派別之一「香取神道流」, 
剛好跟樓上的鹿島神社相對; 
供奉布都御魂的神社則為石上神宮,主祭祀布都御魂大神。     


經津主的神具為「大蛇討的十握劍」,          

十握劍就BJ4了,大蛇討是出自於「天羽羽斬」一劍,       
須佐之男用此劍斬殺八岐大蛇,「羽羽」有大蛇之意,    
該劍後來在崇神天皇時代被遷至石上神社供奉,   
應該是把「布都御魂」和「天羽羽斬」視為同一劍。      
附帶一提,在信on中也有大蛇討,不過是弓,      
找相模‧小田原茶屋旁的村長接任務(北条家限定),並達成完整封印,    
就可以拿到大蛇討(弓),神和侍以外的職業則拿到大蛇斬(小刀)。     



我物攻角都用這張跟保食配,省錢多了,     
另外我在猜他的軍神技「劍豪依附」,不會是用香取的梗吧XD      



 【附傳之二】事代主神  

事代主(コトシロヌシ),也可以寫成言代主,
又名八重事代主命、積羽八重、事代主神、一言主神,
大國主和神屋楯比賣命之子。            

關於事代主的事蹟上面都提過,沒什麼好講了,        
事代主被尊稱為海神、商業神、宣託神,        
在日本書紀中因好釣魚,也被視為代表豐魚的財神,      
然後因為他 鬍子尖尖、鼻子翹翹 手上還拿著一把釣竿,    

有些人將他和七福神之中同形象的壽比惠結合,稱之為「壽比惠大神」。      
在「大國主」篇有提到有人將大黑天跟大國主結合為同一神,     
所以也衍生出「大黑天跟壽比惠是父子」的說法。          
事代主神通常是跟大國主同供奉,除了美保神社,    
最有名的神社為「今宮戎神社」,     
不過今宮戎供奉的其實是壽比惠神,所以是把祂跟事代主的形象結合。    

【註5】      
關於事代主神,本身名稱就有知曉事情的意思,            
所以被稱做「宣託神」,宣託是預言之意。     
不過資料上面寫他不是專有名詞,而是一種職務,     
應該是指借由神靈附體的神主或巫女轉達神託吧,    
日本的神道、所供奉的神沒有所謂的教義,  
(像聖經就會說「你們應該完全順從主」怎樣的)      
如果人要問神的旨意時,就藉由神職人員做轉達,     
神的言詞有控制行為或影響事情的力量,應該就是指預言吧。
 
       


事代主還沒出,但我猜神具會照漢字翻成「豐漁的釣竿」,  
由此和樓上經津主篇,可推斷「出雲讓國」KOEI也是採用日本書紀。    



【附傳之三】天鳥船

鳥之石楠船神(とりのいわくすふねのかみ),又稱做天鳥船神,     
日本書紀名為熊野諸手船、鳥磐櫲樟橡船
。        
伊耶那岐、伊耶那美生下大山祇和鹿屋野比賣後,又生下天鳥船神。     
雖然日版出的戰國繪卷把他畫得很可愛,但其實他是跑龍套的,      
主要事蹟是伴隨建御雷前往葦原中國,也有說法他是建御雷的「交通工具」。   
(伊耶那美:老娘連日本的島都能生了,生一艘船有什麼難?)

【註6】      
日本書紀有其他不同說法,當那岐生出蛭兒(畸形兒),     
三年卻不良於行,乃以
天鳥船乘載,棄之而順水流。         


天鳥船神被稱為船、運輸、交通之神,掌海上運輸,     
「鳥之石楠船」本意就是指像鳥飛一樣快、如磬石般堅固、如楠木般不易腐朽,  
主祭祀神社為神崎神社。(不過該神社主祭神有三個,這隻&大國主&少彥名)     


天鳥船的神具是「天越之翼」,我覺得應該會照漢字翻,      
但大家如果看上面解說的話,他是船!船船船!跟鳥其實沒有太大關係 ="= 
不過要把他的外貌設定做成鳥造型的船(這樣講好怪,明明是個神),也是說得通。     
看繪卷圖跟神具,KOEI應該是這樣去設定吧。  




參考資料:日本書紀(中)、古事記(中)、wiki(中)、wiki(日)、
                 建御雷(日)、事代主神(日)、經津主
(日)、天鳥船神(日)
                 鹿島神社(日)、今宮戎神社(日)、日本神話、日本神祇事典 

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