聲明：本文為代發，根據原作者留存之手稿為綱，再行整理而成。
 
天火明命－光芒被｢天孫降臨｣遮掩的天津神
 

 
介紹那麼多軍神後，終於來到神產巢日。      
在前面幾篇，神產出場次數極多，所以我把它放到非常後面才寫，    
這樣前面寫過的就不用再寫，略提就好(滿地滾動     
那麼來看看神產巢日的繪卷吧！   
神產巢日神(かみむすひのかみ)，又稱神產巢日御祖神、神皇產靈尊、神魂命，  
是目前出過軍神卡內，地位最高的神祇。     
少彥名之母，有說法指神產是高御產巢日神之子。      
天地生成之初，先出現天之御中主神，後出現高御產巢日神和神產巢日神，  
此三者皆隱坐高天原內，合稱造化三神。     
後再生宇摩志阿斯訶備比古遲神、天之常立神，   
與前三神合稱「五柱之神」，屬於別天津神、獨神。     
【註1】
別天津神(ことあまつがみ)，就是開天闢地之神，     
宇宙生成後，凡舉萬物所生必得先經過他們之手，  
有別於天津神(什麼是天津神，請參照天忍穗耳篇)，所以被稱為別天津神，    
別天津神的地位崇高，     
伊耶那岐因受命才開始創造日本，中途遇到問題還得回去請教諸神，     
也就是說，天照大御神對神產巢日神那群來說，不過是個小咖神，   
更別說是身為須佐後代的大國主，     
所以在前面幾篇，感覺神產好像湊熱鬧，跟天照一起決定事情，   
其實神產巢日的「位階」比掌管太陽的天照大御神高上不知道多少倍，    
用中國觀念來說，神產就像是「太太太太上皇」吧 = =a    
【註2】  
自伊耶那岐、伊耶那美開始，出現了男女之別，     
後來才會有男女結合繁衍的事，         
但在這之前並沒有這種事，這種沒有性別、沒有配對的，稱為獨神。        
神產巢日理論上來說沒有性別，
但通常會將高御產視為男神，神產視為女神，     
高御產和神產都屬於「創造之神」，可生成並繁衍生命，   
一男一女表示陰陽兩儀相輔而成。         

神產巢日一般被視為大地之母神，個性堅強，
出場機會比其他造化三神多，列舉如下：      
1、取保食死後所生之穀種(參照保食篇)    
2、救活大國主，並給予跟少彥名同建國的指示(參照大國主篇)
3、派遣神祇取回葦原中國統治權(參照天若日子、建御雷篇)
4、決定誰接管葦原中國(參照邇邇藝篇)    
然後你看到這些時心中OS：都叫我參照其他篇，那這篇還有梗嗎？    
嗯...沒有，所以我們跳到下一章吧！(喂
(被拖回來)   
既然都提到開天闢地了，那稍微來講一下日本版的「創世紀」神話。    
日本的天地形成神話跟中國很像，      
當時的世界如雞蛋一般，天地不分，混沌晦暗，   
經過很長一段時間，清澈部分上升為天，沉重部分下降為地，     
生成了第一個神祇「天之御中主神」，     
天之御中主神就像是整個世界的守護神，而世界萬物是由另兩個神生成的。  
日本書紀跟古事記在神祇的生出順序有差，    
像日本書紀就記載「國常立尊」才是第一個生出的神。       
後來天神令伊邪那岐、伊邪那美二神去修理漂流之國，並賜與天沼矛， 
兩神在天浮橋上用矛攪拌當時還很混沌的海水，
矛末垂落的水滴化為淤能暮呂島(おのごろじま)，兩神在此島上豎天之御柱，造八尋殿。     
那岐問那美說：「你的身體是如何做成的？」     
那美回答：「我的身體層層都已鑄成，但還有一處是欠缺的。」    
那岐就說：「我跟你一樣，但我有一塊是凸出來的，     
那就讓我凸出來的，塞入你有缺的地方，讓我們以完美姿態生國土，如何？」  
那美回答好，那岐就說：「那麼我分別繞天柱走，碰頭的時候就來成婚。」      
於是那岐從左走，那美從右走，到了相逢的地方，  
那美開口：「多英俊強壯的男子啊！」那岐回答：「多美麗的美人啊！」
但結合後，兩人所生多為蛭子(畸形兒)，返回請教天神，    
天神燒鹿肩骨占卜後回答：「因為女子先說話才會如此。」      
後來改成那岐先和那美說話，再由那美回答，於是兩神生出大八洲，即日本諸島。   
   
【註3】       
希望大家還沒有忘記有「天沼矛的碎片」這東西，      
天沼矛又被稱為天之瓊矛、天瓊戈，
KOEI在遊戲中用過兩次這梗，一個是根之國的異變，一個是高千穗任務，    
根之國的異變出現很正常，而高千穗則是天孫彌彌藝降臨之處。          
只要是日本生成的神話，大多都會提到「淤能暮呂島」，    
日本有很多島的當地政府跟居民在爭說指的是他們，    
但大家都知道神話故事不靠譜，基本上這是一座虛構的島。    
關於大八洲是哪幾個？    
淡路、四國、隱岐、九州、佐渡、豐秋津洲(日本本土)，這幾個比較沒爭議，   
古事記記載的是壹岐、對馬，日本書紀是記載越島、大島、兒島，   
不管是哪個，都沒有東北地方，最北也只到佐渡(信on地圖的越後上方)，    
可以略知日本神話的整理，並沒有包含陸奧、北海道一帶，    
編篡這兩本書時，這些東北角地帶尚屬於「未服王化」的地方。     
不過也有學者認為「大八洲」的八就跟八百萬眾神一樣，只是表示多數，
日本是島國，大小島嶼不計其數，根本就沒有可以數得出來的八島。
    
其實創世紀神話可以用最~簡~單~的二分法來說，     
一神教的信仰，天地多半是由一個偉大的神明「天神」「真主」創出，   
依序將天地內的萬物做出，人也在其中；    
多神教信仰就沒有這種偉大的神靈，     
通常是當時世界如雞蛋一般，天地不分，混沌晦暗，    
但可能因為某些因素，或是出現如盤古般的人物，將天地分開，     
形成現在所看到的天和地，     
然後再藉由其他故事，創造出人類和天地萬物。            
不過故事篇幅太長，觀眾累了英雄也累了，準備收尾，話題就此打住。             
ps. 以上所記為《古事記》的記載，     
關於《日本書紀》的創世神話故事，今後將會在「國之常立篇」提到。      
      
神產巢日神被稱為造化之神、農耕神、大地之神，    
被稱做農耕神的由來是因為在《古事記》中曾取保食所留穀種，      
而且看他的事蹟，可以發現他的篇幅雖短，但都有極大的影響權，     
像是取得穀種(農業)、救治大國主(醫療&操控生死)、決定葦原中國統治權， 
顯示出有別其他神、至高無上的權力。    
祭祀神產巢日中，最有名的神社是東京大神宮、出雲大社，    
東京大神宮是首創「神前結婚式」的神宮，不過佔地其實頗小。         
神產巢日的神具是「開天闢地之光」， 
前面介紹過造化三神同屬開天闢地之神，剩下不解釋了。          
神產巢日身為代價八的高級卡，跟大國主很類似，    
首先就是太貴，之前提到一張金卡大國主，至少可以養出兩三隻低階卡，  
神產巢日能力偏向後衛用，泛用度沒有大國主高，  
所以整體價格上會相對便宜，      
我的配卡建議跟大國主差不多，你有錢的話什麼都不是問題。     
參考資料：日本書紀(中)、古事記(中)、wiki(中)、wiki(日)、
                 神產巢日神(日)、高御產巢日神(日)、別天津神(日)、東京大神宮(日)  
            

  
在講這篇之前，建議先看「天岩戶騷亂」一文，        
天鈿女事跡跟這篇文章沒有太大差別，    
要區分的話就是，本篇對天鈿女會有更詳細內容，         
並附加「猿田彥」的介紹。     
還有個前題就是，請跟鹿老師一起每日一字，      
「鈿」音同「電」(ㄉㄧㄢˋ)，     
不要再把他打成天「細」女了.......
好，那麼我們就開始看繪卷吧 XD       
天鈿女，為天鈿女命（アメノウズメ），古事記名天宇受賣命(天宇受姬)，    
又稱宮比神（ミヤビノカミ）、大宮能賣命（オホミヤノメノミコト），    
別號為「猿女君」，因此也有人認為他後來嫁給猿田彥而冠名。             
話說由於素盞嗚尊把高天原搞得亂七八糟，還嚇死稚日女，      
讓天照躲入天岩戶內，   
眾神商議，各分其職，其中天鈿女負責跳舞，        
在跳舞的過程中，因衣服下滑露出乳房，眾神大笑，     
天照被歌舞聲和哄笑聲吸引好奇探頭，才被待命的天手力男一把捉住揪出， 
因此，天鈿女的歌舞被認為是日本舞蹈的起源，並發展神「神樂」。      
【註1】     
日本傳統宗教信仰稱為「神道」，      
神職人員為祭主、大宮司、神主、禰宜、祝、巫等，      
負責每種不同、各有特色的「祭典」，   
所用的舞蹈、音樂稱為「神樂」。     
《豐受皇太神宮御鎮座本紀》中記載：
「凡神樂起，在昔素盞鳴神奉為日神，行甚無狀，種種陵侮。
於時，天照太神赫怒，入天石窟，閉磐戶而幽居焉。爾乃六合常闇，晝夜不分。
群神愁迷，手足罔厝。凡厥庶事，燎燭而式辨。
......高皇產靈神.....會八十萬神於天八湍河原。雲漢是也。
深思遠慮，於天石窟戶前，舉庭火，畢作俳優。
猿女君祖天鈿女命，採天香山竹，其節間雕風孔，通和氣，今世號笛類是也。
亦天香山弓，興並叩弦，今世謂和琴，其緣也。
木木合合，而備安樂之聲。移和風，顯八音。
即猿女神伸手抏聲，或歌或舞，顯清靜之妙音，供神樂曲調。
.......猿女氏率來目孫屯倉男女，轉神代之遺跡，而今供三節祭，永為後例也。」     
大意就是指「神樂」的來源。    
(不過這份資料我沒有找到他原文，就看看唄)  
在「天岩戶騷動」故事中，     
有學者提出，天岩戶一故事的出現可能是上古用來解釋「日蝕」現象，    
神樂的起源可能是古代人對日蝕的不明白和恐懼，   
因此使用歌舞方式來解決，      
現在大家都知道日蝕只是一個科學能解釋的普通現象，   
但上古不然，既然歌舞過後、太陽重現光明，   
會讓人聯想到「這招有用」，那以後只要上天降災就用這招吧！   
自然而然發展出有系統的制式來。       
     
此後，邇邇藝奉命自高天原降落高千穗峰，     
在之前，有一神站立在天之八衢，此神全身發出光芒上光高天原，下照葦原中國，  
天照和神產便跟天鈿女說：「你雖然是沒什麼力氣的女子，但你精神可勝此神，
所以派你去問他：「這是天神之御子天降的道路，誰敢在此擋路？」   
天鈿女受命前去詢問，     
該神回答：「此路是我開，此樹是我栽，若要過此路，留下買命財  」    
哦，故事頻道切錯了(拿遙控器轉回原台) 
   
該神回答：「我乃國津神猿田毘古神，聽到天神御子從天而降，     
所以在此站立，希望能做為嚮導，侍奉御前。」      
於是天照派了天兒屋根、布刀玉命、天鈿女、石凝姥、玉祖命等五伴緒，護送邇邇藝。 
邇邇藝到達葦原中國後，告訴天鈿女：      
「希望你能送猿田毘古大神回去，而你就冠他的御姓，侍奉我吧。」    
此後天鈿女就被稱為「猿女」或「猿女君」。             
之後，猿田在阿邪訶一地捕魚，手被比良夫貝夾到，溺死於海內，    
沉於海底時變成底度久御魂；海水因此冒泡而上浮時，生下都夫多都御魂；   
泡沫破裂之時，又變成阿和佐久御魂。      
【註2】      
日本書紀記載：
彌彌藝經過的途中，遇到鼻長七咫、背高七尺餘、嘴巴和屁股閃著光芒、紅臉的人擋住去路，     
天鈿女裸露胸部、衣帶垂至肚臍下，上前笑問對方是誰？      
對方回答名為「猿田彥」，來接引天孫到高千穗。    
天鈿女又問：「那你要先走呢？還我先走？」猿田回答：「我先。」     
天鈿女再問：「你要去哪裡？天孫又該去哪裡？」     
猿田回答：「天神之子，應該到筑紫日向高千穗槵觸之峯，我則應到伊勢之狹長田五十鈴川上。」
日後天鈿女受命陪著猿田彥到伊勢五十鈴川， 
彌彌藝命他為顯猿田彥之名，以此為姓氏，賜號「猿女君」，      
自此猿女氏不管男女，皆稱為君。       
ps. 猿田彥的外型被認為是天狗的起源，    
所以日本的祭典內有用天狗做為引導者，事實上是仿照他的外貌。     
 
後來天鈿女到海中，招集群魚，問他們願不願意侍奉天神之子？    
眾魚都回答願意，只有海鼠不回答，    
天鈿女就說：「這張嘴巴是不會回答的嘴巴！」     
用小刀把海鼠嘴巴給割開，變成現在的樣子。        
此後，只要志摩(信on的伊勢，稱為伊勢‧志摩半島)上貢海產給天皇時，
必定也分一些給猿女君。       
【註3】
海鼠就是海參，軟軟刺刺QQ的那個，      
不知道古事記上面寫的拆口是什麼意思，      
蛋疼的我還跑去市場看，又抓網路圖研究，     
但顯然我不是讀水產科的料，除了黑黑長長一條實在看不出來什麼...|||   
以後有海產達人看到這篇再留給他解釋吧 = =a      
天鈿女被稱為藝能之神(含演據、俳優)、舞樂之神，    
最有名的祭祀神社當然首推「芸能神社」！      
該神社是專門庇護藝人的神社，
並可以將自己願望寫在石頭上供奉。      
日本曾去祈禱過的出道藝人名都有記錄在該神社，     
而且你能想到的日本藝人大部分都有去過，    
畢竟藝人都希望自己能夠保持長紅吧。           
    
神具為「猿樂面具」，其中的猿指的就是他跟猿田神的一段緣份而來，     
至於他在降神時說的話，其實頗耐人尋味，     
「您在看哪兒啊？」        
不少地方寫到天鈿女曾在跳舞、見猿田神時裸露胸部、陰部，     
三點全露，很難不讓人想到謎片 XD    
身為穿著清涼的天鈿女，果然也不負眾望的魅力破表，    
成為少數代價四、能力還有B+的軍神，    
這張做飼料卡或是主卡都滿好的，     
很適合配那種比較沒魅力的主卡。   
不過以扶桑之森來說，我覺得天鈿女不是很好抽，     
掉落率感覺一定是遠比不上少彥名的開出率，        
邇邇藝和木花好像都比他好抽，當然也可能是我衰啦 =3=     
總之跟本人一樣，大推！       
參考資料：日本書紀(中)、古事記(中)、wiki(中)、wiki(日)、
                 天鈿女神(日)、猿田毘古神(日)、神樂(中)、藝能神宮(中)        

  
提完吃的以後，接下來是日本著名英雄「日本武」。       
日本武跟前幾篇比較不同，他跟已出軍神武內宿禰一樣，由人受尊崇變神，      
比起中國來，日本出現這樣的情況比較少，    
但同樣跟中國由人變的神一樣，其事蹟有很大爭議，   
而且之前已經提過，日本前幾代天皇的事蹟記載根本不靠譜，     
所以也有人懷疑到底真有這人存在嗎？        
先來看看繪卷吧。          
    
日本武尊(ヤマトタケルノミコト)，本名小碓命，  
又稱做倭建命、倭男具那命，稱號為「日本武」、「大和武」，      
景行天皇(公元71~130，第12代天皇，在位59年)之三子，             
有記載其稱號為「倭武天皇」、「倭健天皇」，但實地未即位，    
其子後來即位為第14代天皇，號為「仲哀天皇」，     
今天日本天皇都是日本武尊的後代。   
【註1】      
日本書紀寫作「小碓尊」，      
接下來的事蹟，日本書紀和古事記記載會差很多，     
一樣是採用註解方式補完。   
另外日本武的圖像值得提的就是他的頭髮，    
這就是古代日本人用的髮型，可以參考。        
景行天皇的年代，換算中國此時為東漢明帝時期，歐洲仍在羅馬帝國統治下。   
自神武開始，日本共有125個天皇，     
日本並不像中國史學發展極早，      
日本書紀這本最早的官方史書是公元六百多年、也就是中國的隋唐時期，
由第四十代天皇天武天皇下令編成， 
所以前面這幾代的天皇事蹟不可考居多，記載文獻可信度相當低，   
但神話、傳說、民間故事不可能由人或一小搓人從頭掰到尾，    
我比較偏向認為確有此人，並在戰爭方面有所貢獻，     
只是以下內容當神話故事看看就好....。      
(日本武是他後來才獲得的稱號，
 但為求讀者方便，以下一律採日本武這個稱呼)     
事情說到景行天皇，看上了祖大根王的兩個女兒「兄姬」和「弟姬」，   
因此派大碓命、也就是日本武的親哥哥去找，    
但大碓命自己霸占走兩人，娶了以後，才隨便找兩個女人交給景行，     
景行知道後相當對大碓命極為惱怒。    
其後景行問日本武：「為什麼你哥哥早上聚餐不出來吃飯？你幫我去勸告他吧。」   
不過五天後，仍沒看到大碓命，
景行覺得奇怪，又再次問說：「你的哥哥怎那麼久還是沒來，你沒勸他嗎？」    
日本武回答：「我有勸告他啊！」景行問：「你怎麼勸告的？」      
日本武回答：「清晨時，哥去上廁所，我趁機把他捉住折斷手腳，包在草蓆內扔掉了！」
景行聽到嚇死，怕哪天也被荒暴的兒子幹掉，    
於是說：「西方有熊襲建不服朝廷，你去打敗他們。」然後把他趕走。
當時的日本武才剛御髮結額，只是一個16歲的少年，      
他找叔母倭姬命借衣服，並將短劍藏在懷內就出發了，      
當時熊襲建兄弟倆正好因建好三層房舍，人人歡鬧著準備慶祝，   
於是日本武把自己打扮成童女，穿上借來的女裝，混入人群，   
熊襲建看到打扮成少女的日本武，居然就這樣看對眼，    
把他叫過來坐在裡面陪酒，      
日本武趁兩人酒酣耳熱之際，取出短劍，    
捉住哥哥衣襟，刺入胸口，又把害怕逃跑鑽入桌椅的弟弟，從屁股刺下去。
兩人急忙說：「請別動刀，我們有話想說。」等日本武答應暫時不動刀以後，    
兩人才問：「你是誰？」  
日本武回答：「我乃是坐纏向之日代宮治大八島國、大帶日子淤斯呂和氣天皇之御子， 
名為倭男具那，天皇告知我你們不服朝廷，令我來殺。」 
兩兄弟聽後說：「我們一直以為西方除了我們沒有更強建之人，   
沒想到大和國還有如此猛男超過我們，我要獻御名給你，以後你應當叫倭建御子！」 
說完後，日本武便殺了他們，就如劈砍熟瓜一樣簡單，  
此後，日本武把他的名字改為「倭建命」。       
當他回去覆命時，山神、河神、穴戶神與他一同返京參見天皇。    

【註2】
日本書紀並沒有記載日本武弒兄這件事，
討伐的是熊襲的川上梟帥，並找來美濃國的神射手弟彥公協助。     
內容差不多，都是裝扮成女子，趁其酒醉不備殺之，     
川上梟帥遺言是稱讚他為「日本武皇子」，又稱做「日本武尊」，   
即我們現在看到繪卷上「日本武」的由來，   
上文所提「倭建命」，意為「倭(大和/日本)勇建威猛的御子(天皇之子)」。
關於前面原文所提到的「御髮結額」， 
日本受中國影響，有所謂的「成年禮」，     
由該地有社會地位、或是名望的長者，將滿十六歲青年的垂髮在頭頂結成髻，   
又或是剪去額頭前的瀏海後，行加冠之禮。
ps. 從兩段故事都記載裝扮成女子被看上，可見日本武少年時一定很俊俏！   
之後，日本武到出雲國，想殺該地的出雲建，      
因此假裝跟他結交，並製作了一把假刀，以赤檮做其配飾。    
某次與他共同在肥河洗澡時，先上岸，將他的刀拿走，說要換刀，   
出雲建也不疑有他，洗完澡後就改配日本武之前做的那把假刀。      
後來日本武提議：「我們來競武比劍如何？」    
出雲建答應，卻拔不出來那把假刀，於是就被日本武給殺死。     
【註3】
殺出雲建一事，日本書紀無記載， 
不過有記載因討伐吉備難波的邪神而受天皇寵愛。  
  
日本武回奏殺掉熊襲氏兄弟後，
景行天皇又下令要他去討平東方十二道的荒暴諸神和不從者，  
要吉備武彥等人跟隨，並賜柊木之八尋矛。     
日本武接受後，進伊勢神宮參拜，跟倭姬命嘆息道：    
「天皇是希望我死嗎？為什麼要我去討平惡人卻不給我軍隊，    
如今更要我去討伐東方十二道的惡人？
以此來看，天皇是想要我死吧？」 說完淚流滿面。
(我說，你真不知道你老爸這樣對你的原因嗎....= =")   
故此倭姬命將三神器之一的天叢雲劍和一個錦囊交給他，囑咐：   
「如果有急事，就把囊口解開吧。」   
【註4】     
這邊的「東方」指的就是「蝦夷」，
也是繪卷上所言最著名的事蹟。        
蝦夷是指一個族群，裡面有很多部落，日本書紀稱為「東夷日高見國」，
雖然大家玩信長之野望系列，可能會直覺「蝦夷=北海道」， 
但其實蝦夷初始勢力範圍極廣，WIKI直接幫畫好了：   
 
由上圖可知，大和王朝的勢力最北只有到關東、北越後(含佐渡)，  
其他都是其他民族的勢力，    
蝦夷一直不斷被討伐，勢力範圍才逐漸縮小至今日的北海道。    
另外書紀內，一開始日本武是建議大碓皇子(就是前面的大碓命)去，  
大碓害怕而拒絕，因此被轉封美濃國，    
征討任務改成由日本武去。    
古書記裡面，大碓命已經先被幹掉，所以就沒這段。          
日本武受命東征後，先來到尾張，並和美夜受姬談戀愛，約定成婚，  
便繼續前進，直至相模。     
當他到相模之後，該地的國造騙說：     
「這個平野內有大沼，住在沼澤中的神，是個荒暴之神！」     
日本武前往觀看，沒想到該國造放火燒野，情勢危急，     
日本武打開錦囊，有一打火石，   
遂以神劍天叢雲劈斬荒草，再打火燃草，    
火勢延燒到已經沒草的荒地，就不會繼續蔓延，   
日本武順利逃出後，就將當初騙他的國造給殺死。  
之後的天叢雲劍就被稱為「草那藝之劍」，即「草薙劍」。   
(薙的意思是割草，所以草薙劍其實就是割草劍，  
 大家都有默契不照字面意思翻譯，   
 如果今天遊戲出了一把割草劍，身為勇者的你是會想用嘛？！)    
【註5】
日本書紀的寫法是：   
日本武先來到尾張，與宮簀媛談戀愛，約定成婚，爾後來到駿河。    
有人騙他裡面有鹿可獵，      
上當的日本武跑入原野中，該人放火想燒死他，    
日本武揮動天叢雲將雜草砍光，才得以倖免，     
脫困後的日本武隨即將該人給殺死。    
而該地此後就被稱為「燒津」，遊戲中也有出現，位在駿河港口。  
國造是大和朝廷地方官職，  
掌握該地的軍事權和司法權，也可以說是土皇帝，      
如果用後來的「大名」一詞來解釋，也許會更容易懂。  
古代日本平民沒有姓氏，國造則由朝廷賜予姓氏，協助國家管理。   
這一職後來在「大化革新」，朝廷為追求中央集權而裁減，     
成為沒有實地統治權的祭祀官。     
上演大逃脫順利的日本武準備改走海路東行，但海神興浪，船不得進，     
其妻「弟橘姬命」說：「讓我代替天皇之子入海中平息神怒吧，    
天皇之子，你被派遣的任務需要去達成回報！」   
於是以菅(一種不值錢的植物)、皮、絁(絲織品)疊八重，坐在上面，      
被暴浪捲入後，日本武的船才得以前進，  
七日後，弟橘姬命的梳子被沖上岸，日本武乃撿起來替他造墓、放在其內。   
後來他平定蝦夷後，    
到足柄之山，登山峰而再三嘆道：「啊！我所深愛之妻阿！」   
之後該地被稱為「吾妻山」。       
【註6】      
日本書紀對於日本武的行經路線比較詳細，從相模>上總>陸奧，   
其妻代投海也如出一轍，      
不過古事記沒有提到他怎麼征平蝦夷的，    
書紀寫得很神，就說日本武在船頭掛了鏡子，    
蝦夷首領在岸邊被他的氣勢懾服，棄武器跳上船問他是誰？    
日本武回答：「我乃人神之子！」(不是田中將大哦)   
於是蝦夷首領投降，日本武赦免他們的罪，並把俘虜進獻給伊勢神宮，
這就是日本武討平蝦夷的經過，     
我只能說，真不愧是「日本神話史」............|||    
另外，「吾妻」一詞，    
信on中也有出現，即為足柄、相模的NPC「吾妻犬」，  
就是這傢伙：    
(這是我以前貼圖用到的照片，沒想到事隔多年還會再用到 030)
日本稱為「吾妻」的地名很多，並不只足柄一地，          
不過從出現在「相模」一地來看，KOEI是非常下功夫考究的。
討平蝦夷的日本武來到甲斐，
將應對得宜的招待老者封為東國國造，    
並穿越科野國(信濃)回到尾張，依之前的約定娶了美夜受姬，   
美夜受姬捧著大御酒盞獻酒，衣下襬有經血，     
日本武看到，就唱歌表示：「今晚我想跟你睡一晚，但是你的衣服卻現月色。」
美夜受姬同樣唱歌回答：
「我在這裡等日之御子到來，年復一年，你終於來了，我等不及，才會如此。」
(其實原文不是這樣，我只講大意，貼歌什麼的太蛋疼了)
日本武相當滿意他的回答，所以今晚兩人還是睡在一起，
至於接下來的事.....
本BLOG乃電視節目分類普通級(?)，已通過GMP認證安全(?!)，老少咸宜之網站，     
所以跳過，直接看下篇章吧！     
其後，日本武將天叢雲放在美夜受姬住的地方，
獨自前往討伐伊服岐能山的山神，並說：「這種山神，我徒手就能打敗他！」    
(該山指近江國的伊吹山，現在該山頂還有日本武的雕像)
到山旁時，看到一頭白豬，身大如牛，      
但日本武只說：「這頭白豬，是山神的使者吧！我今天雖然不殺你，但我回來時必殺之。」    
說完就開始登山，但才剛爬山，天上就下起冰雹雨，搞得日本武開始疑惑起來，         
原來此山豬不是山神使者，而是山神之化身，   
因為自己說的話而遭受山神詛咒的日本武下山，在玉倉部之清泉休息，才稍微恢復，   
但仍就步履不穩，疲憊而足不得步，歌唱四首後即病死。   

日本武死後，美夜受姬相當悲傷，將天叢雲供至尾張熱田神宮，    
天叢雲劍至今仍供奉於該地。   
(有學者認為天叢雲早在平源最後一場戰役壇之浦之戰沉入海底，    
 熱田神宮供奉的是把偽劍， 
 但我認為如果該地有古劍沉入，應該會被打撈發現吧？)
在大和的妻和兒子們，將日本武葬在河內，並在御陵匍匐哀泣，    
而日本武化做八尋白智鳥，歌詠三首而去，     
這三首吟唱之歌被稱為「大御葬歌」，是天皇葬儀時所唱之歌。       
【註7】             
日本書紀記載：
平定蝦夷後的日本武，來到甲斐，並封該地應對得宜的招待者為東國國造，
後來至上野國，和吉備武彥分道揚鑣，     
吉備到越後考察，他則前往信濃，在此打獵維生，     
某日日本武看到山神化身的白鹿，想獵捕而迷路，最後由白犬將其帶出。    
(想獵鹿的看到沒，愛護鹿是一件美德！)   
此後日本武在美濃和吉備武彥會合，並到尾張娶宮簀媛。    
之後聽到近江的五十葺山有荒神，出發前往討伐，     
中途看到一條白蛇，以為是山神使者未做理會，直接從其頭上跨過，     
該蛇其實是山神化身，山神見他如此輕視，下起冰雹雨，   
日本武在大雨中逃離，飲山泉水才勉強恢復精神，    
在他回尾張，進伊勢，將蝦夷俘虜進獻給伊勢神宮後，隨即於褒野病死，年僅三十。
兩本書對於日本武病死的經過大致差不多，     
雖然討伐蝦夷那段不明不白的，
倒是可以猜測，當時日本在討伐過程中可能有出現罕見的冰雹雨，  
這個是自然現象，但古時科學不發達，於是用討伐山神等做為神話記載下來。      

     
據說著名的如桃太郎、一寸法師等等，  
就是從日本武尊的事績，被延伸出的故事 ，不過這部分就不多提了。    
該神具「驅火靈劍」，就是從他以天叢雲砍草避火脫困一事而來。    
同樣身為代價七，我覺得日本武明顯比建御雷好用，       
神奇的是他一樣難抽，     
目前為止我只抽過兩個日本武，跟建御雷機率差不多 =3=    
不只是攻擊手，盾鍛我覺得要用也很不錯，   
像我鎧鍛就是用日本武+大山祇，    
有時候開加速跟烈武無雙直接衝去破陣，爽度特高！          
我是滿推薦不用大國主的人可以用日本武啦。       
參考資料：日本書紀(中)、古事記(中)、wiki(中)、wiki(日)、
                 日本武尊(日)、熱田神宮(日)、景行天皇(中&日)、日本天皇事表(中)   

突然覺得新年應該來整修blog了(撈浮萍                   
     
明顯變動的當然是橫幅，        
去年本來有要換，可是後來發生一些事最後作罷。          
          
這張也只是圖裁一裁貼上去，附上文字，超快(混)！      
預想跟現在這張差距頗大，     
除了比例抓不好，要重拍很麻煩之外，      
做到一半 photo還當掉，            
當掉我就不想再重做，鹿什麼的最懶了......(這種事好像似曾相識？)       
咳，算了，不要在意這種小細節！(隆信調        
這是開 HD 拍的，光線有稍微調過，HD光線不調好容易頭昏傷眼。  
總共拍了九張，       
除了這五張分別為：正午、夕申、子夜、晨卯、朝巳，     
還有尾張螢火(丑)、美濃秋稻(辰)、安土夕落(酉)、越前海峽(戌)，          
總之就是不同時段的各地風景。(其實也只有本城所在地)                  
       
除了左邊第一張，其他在哪邊拍的頗明顯，  
農曆新年前只要五個地點都猜對，      
第一個來跟我講的可以跟我拿紅包哦XD (是說會有人猜嘛?    
ps. 第一張提示，地區跟五張中的某一張一樣。  
*            *            *            *            *     
前陣子老竹辦的「交換禮物」活動挺好， 
不過我到當天的早上，跟-2大人出團，他問我，我才知道這件事(遮臉      
點我看原文&幕後花絮
我想送的禮物跟後來計畫完全不同，     
一開始本來是想送 (消音) ，可我想起研究所聖誕節交換禮物的事，     
我決定改送招財貓跟九光丹x168(一路發的諧音)，   
可惜時間不夠，不然我很想看收到招財喵x99的人的表情(笑   
影武者軍配是怕抽到的人覺得價值差太多有落失感，           
醃鹿肉那個搞笑不要理它。(ㄉㄉ：欸你比我更混     
嘛，希望抽到的豬今年能順利發大財囉~~       

*            *            *            *            *   
這BLOG雖然還是寫遊戲為主，      
但攻略越來越少，廢話越來越多，今後也會偏向這種廢文模式    
其實各類王的圖片我一樣有拍，      
只是都用「刀軍醫雅暗道密(佛)」這種號稱黃金陣容的組合，沒什好講。    
至於現在，每天都是灰姑娘鹿，晚上十點上，十一點半就會下，   
主要還是我在養身體，(一併努力減肥中)          
今年大概把我活的前25年掛急診的量全部用完了吧(?  
這1.5h除了信on，還必須同時把鬼武者、信喵、HC跟FB等等一次點掉，
連打四組人物的特務券+三王，我越來越覺得我是神手了，神之鹿手！              

*            *            *            *            *   

我的新年願望跟去年差不多，        
去年實在太衰，希望今年不要再被誤會和栽贓，    
希望我家那兩隻寶貝大老鼠能平安幸福，      
陪我繼續走過今年~         
最後附上一張圖做個完美結尾。       



我一開始是認識孔雀(姬華陀)，後來接國策又認識了奇洛跟奈良，    
某次我問孔雀，你們都叫奈良什麼？     
孔雀回我說你可以叫他小櫻，     
我說可是他好像不太願意，(本人：每次聽到有人叫我小櫻我就很想死....)         
孔雀說，這就像冷水煮蛙，久了他就默認了！       
於是！後來我秘他都會叫「小櫻~~~(愛心)」，    
他回我都是：「.....................早」，
小櫻一定覺得認識我超倒楣的 XDDDD 
     
ps. 本人說這句是俳句的文，      
我一開始以為八重櫻是奈良名勝之類的，後來才知道是市花。     

        
沒有下文了，大家新年快樂~!!      

   
經過一番漫長的奮鬥，終於結束掉該死的出雲讓國，      
接下來軍神順序可以照我心情寫了(樂      
這一篇就來講有關食物的「保食神」，
這篇以後有可能被併到月讀篇，所以沒寫很多。    
照例來看戰國繪卷：   
保食命，又稱大宜都比賣(オオゲツヒメ)、大氣都比賣或大宜津比賣，
伊邪那岐、那美之女，(有一說法為迦具土所生的神)
羽山戶神之妻，大年神的兒媳，  
生子下若山咋神、若年神、若沙那賣神、秋毘賣神等八神。       
那岐和那美生下天鳥船神後，再生保食。       
【註1】  
日本書紀沒有提到保食是兩者所生，是將他記載為葦原中國的保食神，   
如果以此判斷，
古事記的保食是天津神，而日本書紀的保食是國津神，   
所以天津、國津之分其實有點亂七八糟，很多根本難以判定。      
有說法認為大宜(大氣)都比賣跟保食是兩種同為掌管食物的神，     
也有人將宇迦之御魂和保食認為是同一神，    
不過我是照古事記的劃分，稻荷神社好像是把他們分開做祭祀。        
故事來到須佐之男被八百萬眾神逐出高天原，向保食乞食，      
保食便在鼻子、嘴巴、屁股取出各種食物烹調，    
但須佐之男在旁邊觀看，覺得他是拿污穢之物給自己吃，怒而殺保食。    
保食死後，頭生蠶，二眼生稻種，二耳生粟，鼻生小豆(紅豆)，
下陰生麥，屁股生大豆。            
神產巢日看到後，就將這些東西取回做成五穀之種。   
【註2】      
《日本書紀》有對保食這段的詳細描寫，   
記載天照聽聞葦原中國有保食神，令月讀拜訪。   
保食神聽到高天原有神來拜訪大喜，
頭向葦原中國，嘴裡吐出米飯；面向海，嘴裡吐出魚；面向山，嘴裡吐出毛肉。   
食物具備後，宴請月讀。    
(他的軍神技山海之幸就是由此而來)
但月讀不爽，說：「真是骯髒污穢啊，你居然用嘴巴吐出的東西招待我！」
殺死保食後回去覆命。         
天照因此大怒，說：「你是惡神！我們以後不必再見面了。」自此白晝和黑夜分開。    
後來天熊人神前往探看，保食神已死，
其頭頂化為牛馬、頭顱長出小米、眉毛長出蠶繭、
眼睛長出稗、肚子長出稻米、下陰長出小麥、大豆和紅豆。   
天熊人神把這些東西帶回去獻給天照，     
天照歡喜地說：「天下蒼生可以食用這些東西而活命」，     
以粟、稗、麥、豆為旱田種子，以稻爲水田種子。      
任命天邑君將稻種植於天狹田及長田，秋天即能看到稻穗飽滿垂首的歡欣之相，    
而口裏含繭，用以抽絲，此後也開始有養蠶之事。     
《日本書紀》另有一段指被殺者是稚產靈，身上長出蠶繭和五穀。
 ps. 欸其實保食那麼可愛，從嘴巴吐出食物來給我吃，我願意啊~~~
保食被稱為五穀之神，也是養蠶的起源，      
前面說過，有些地方將宇迦和他視為同一神，      
所以很多稻荷神社會一同供奉，    
稍微查了一下，有供奉保食的大部分都有主祭其他神祇。
話說在大家看五穀從他的身體生出這段時，不知道有沒有似曾相識的感覺？    
「神死後身上長出東西提供人所用」這類型的神話從盤古開天闢地就用了，  
古今中外都有類似的神話，     
應該是傳到日本後把它拿來用在珍貴的穀種。               
保食的神具「五榖神種」不用講了吧，       
身為一張代價三的卡，保食應該算是很不錯的卡，    
物攻手跟盾役都可以考慮，如果不當主卡，飼料卡也是挺不錯的，  
不過現在保食的價格有點小貴，可能跟產量不大有關，       
如果要省錢的話把他當主卡比較好。     
參考資料：日本書紀(中)、古事記(中)、wiki(中)、wiki(日)、
                 保食神(日)、月夜見尊(日)、大氣都比賣(中)、日本神祇事典  

讀本篇前建議先看完「天忍穗耳」、「天若日子」、「建御雷」三篇，  
前幾篇其實都是在為本篇「天孫降臨」鋪路，      
指天津神自高天原降臨，並做為天皇前代創立大日本國，     
塑造出天皇有別平民、至高無上的神格。      
那麼來看看戰國繪卷吧。  
邇邇藝命，本名為「天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命」，   
又稱天邇岐志、國邇岐志、天日高日子，
另稱天饒石國鐃石天津日高彥火瓊瓊杵尊、天津日高彥瓊瓊杵尊、彥火瓊瓊杵、火瓊瓊杵。  
因為打那麼多字太蛋疼了，通常簡稱瓊瓊杵(尊)或邇邇藝(命)，     
至於為什麼愛用《日本書紀》的K社，這次卻用《古事記》的邇邇藝？    
這又是一個不可考的故事了.........  
邇邇藝為天忍穗耳、栲幡千千姬之子，
天照大神之孫，天火明之弟，妻子為木花咲耶姬。    
他和他的兒子山幸彥、孫子鵜草葺草不合命，也就是神武天皇的前三代，      
被稱做「日向三代」。(ひむかさんだいまたはひゅうがさんだい)
(這篇接下來其實應該是要放「豐玉姬」，順序才吻合，   
 不過作者就是個任性的傢伙！)   
【註1】     
這個註解本來是前言，想一想還是移過來好了。      
日本對於「天皇乃天神之後」這種形象塑造相當成功，    
即使1946年，昭和天皇在被稱為「人間宣言」的元旦宣告中，     
直接承認了天皇只是普通人，並非神的後代，    
當今日本憲法、國民仍以「大日本帝國由萬世一系的天皇統治」為最高原則。    
那中國有沒有出現這種類似情況？ 勉強算有。   
中國當今最完整之系譜為孔氏家族，孔子後代，     
由於其儒家思想，影響遍及台中港日韓，乃至東南亞，    
無論朝代更換，孔家仍保有特殊地位。  
即使北洋政府，也續封此稱號，     
不過1935年國民政府將孔子世襲位硬改成「大成至聖先師奉祀官」，    
2008年後孔家世襲爵位最後一人去世，就這樣沒了 zz
好的，各位看倌，咱們現在就來講這段故事吧(搖摺扇)   
上次說到，建御雷回報葦原中國平定，     
天照和神產巢日將天忍穗耳招來，告知要他前往接管，     
但天忍穗耳不願意，只說自己有一子，可做為他的接替者，
天照即告知邇邇藝命：「這個地方由你隨便治理，希望你天降至該地管理。」    
邇邇藝沒有推拖，準備自高天原下降，   
此時有一神擋住去路，    
天照和神產派天鈿女詢問，原來是國津神猿田毘古神，為帶路而來，      
又令天兒屋根、布刀玉命、天鈿女、石凝姥、玉祖命為五伴緒，護送邇邇藝。 
爾後，天照將三種神器，(軍神技的由來於此)   
八尺瓊勾玉、八咫鏡和天叢雲劍賜予邇邇藝，     
並派思兼神、天手力男、天石門別神，告知：   
「這鏡子就如同我的御魂，你要祭祀，就要把他當做像在我眼前一樣，  
   另外思兼神可以輔佐你為政。 」
(輪到邇邇藝行動：人事→任命→軍師→選定「思兼神」  by X國志8)   
【註2】    
另一種說法是，天照對邇邇藝說：
「視此寶鏡，當猶視吳，可與同床共殿，以為齋鏡。」    
然後發展出祖母和孫子的特殊感情...(被拖走

來稍微講一下所謂「五伴緒」，     
這個註解本來應該放在天岩戶那篇，   
怕太長才移來這。(結果換成這篇變很長)
最原始的說法是只有他一個人降臨至葦原中國，     
但既然天皇是神的後代，那他身旁那些權臣當然不能放過機會，  
紛紛有樣學樣，開始找個神認爹認娘鞏固自己地位，     
於是天兒屋根就變成中臣氏(掌管祭祀者)之祖神；
布刀玉命為忌部氏(輔佐中臣氏)之祖神； 
天鈿女是猿女氏(負責祭祀能樂)之祖神；
石凝姥為鏡作氏(製作祭祀用銅鏡)之祖;玉祖命為玉祖氏(祭祀用勾玉)之祖神。 
這些職位都是和祭祀有關，這點可從日本神主能世襲窺知。      
邇邇藝離開後，撥開天之八重雲，擇路下行，     
先從天浮橋到浮島，從該處而下，降立在筑紫高千穗這地，     
而後，天忍日命和天今久米命兩神，背負天石箭筒、取配頭椎之大刀，    
持天之波士弓，手挾天之真鹿兒矢，立於邇邇藝命之前待命仕奉。     
他認為此處向著韓國，有直通笠沙岬的道路，     
這塊地直對著太陽，不論是天亮或日落都能被太陽照射，是塊吉地，   
於是在此築宮殿並住了下來。   
最後並告知天鈿女，請他將當初幫忙帶路的猿田毘古大神送回去，   
又讓他冠其姓氏，號為猿女君。
【註3】     
我看巴哈姆特有人寫過的翻譯，     
該版友將此處「韓國」直接翻成「朝鮮半島」，   
我不知道他是自己想的、轉貼別處，還是書上翻譯的，  
我覺得這邊翻譯成朝鮮半島有點奇怪。    
韓國出現「韓」一國名，出現在三韓時代(約公元前一百年至三百年)，    
而古事記和日本書紀成書年代，韓國已經進入新羅時代，   
日本書紀雖稱呼高句麗等國為三韓，但應該不會用「韓國」這個詞，   
我不認為當時是唐朝全盛時期的中國在旁邊，     
還會特意寫出對著朝鮮就是什麼吉祥之地；  
而且地理位置也不對，
韓國雖然跟日本同時區，但他在日本左側，照理說是落日之處，  
我比較偏向解讀成當時被稱為韓的區域地，而不是朝鮮半島。
【註4】     
關於天孫降臨的高千穗峰，  
日本又開始了搶神大戰(?)，      
一般認為指的是鹿兒島和宮崎交界處，霧島連山中的高千穗峰，   
現在山頂仍留有當初邇邇藝降落時，在山頂上插的「天之逆鉾」。      
真實性嘛....
呃，朝廷要派人去人煙罕至的地方插一個青銅器其實不是什麼難事...
(好吧，我是沒有寫神話天份的傢伙)
 
邇邇藝後來在笠紗御前遇到一個美麗的女子，   
詢問後， 對方回答：「我是大山祇之女，神阿多都姬，亦名木花之佐久夜姬。」 
邇邇藝又問：「你有兄弟姐妹嗎？」
木花回答：「有姊石長姬在。」    
對他一見鍾情的邇邇藝說：「那我想娶你，可以嗎？」       
木花回答：「我沒辦法回答，必須問過家父。」     
邇邇藝派使者問大山祇，   
大山祇大喜，買一送一，附贈姐姐長石姬，並贈予相當豐厚的嫁妝。   
正所謂：「人正真好，人醜吃草。」   
邇邇藝也是外貌協會會員，見石長姬容貌兇醜，害怕的將他遣返，只留木花一宿為婚。       
大山祇對於石長姬被遣返感到奇恥大辱，就派使者告訴他：    
「我給你兩個女兒共事一夫是有原因的，    
娶了石長姬的，天神御子之命雖受雪零風吹，仍可長久如磬石堅固不動穩坐；   
也娶了木花的，就如木花般開得燦爛繁榮。因此才使兩女進貢，   
今天你遣返石長姬而獨留木花，你後代的壽命將如木花之稍縱即逝。」     
或因為如此，以至於至今天皇等的命皆不長。     
【註5】   
邇邇藝娶木花這段，  
後面都有提到，「其後天神之子將如木花之稍縱即逝」，
我覺得這篇的出現可能是因為天皇造神運動出現了疑惑才編的， 
既然天皇為神之後代，為什麼會比普通老百姓短命？    
於是出現這個故事來解釋，天皇為什麼不像天神一樣長壽。 
(這篇應該是為了補漏網?之下的產物)      
至於日本書紀對這段的描寫是說，    
邇邇藝自頓丘覓國而去，在海濱見到美人，得知是大山祇神之女，名為木花開耶姬， 
邇邇藝因愛慕，向大山祇徵詢意見，大山祇就將兩個女兒拿著食物侍奉他，     
但邇邇嫌石長姬之長相醜陋，只有臨幸木花。    
石長姬因而憤懣地詛咒說：
「如果天孫不排斥我，後代之壽有如磐石般得以常存；
    但是天孫只喜歡我妹妹，生下的後代必如木花般驟逝。」
另一說為：「蒼生就像木花般脆弱易逝。」    
又或說是吾田國長屋笠狹之碕，有人請他在此隨意遊玩，才遇到木花。
然而，邇邇藝留宿木花一晚，
木花隨即告知：「我為妊身，是你的御子，但我一人之力不可產，故來告訴你。」       
邇邇藝根本不信：「我那晚X了他就有身孕了，哪有那麼快的！」 
於是說：「一夜就要生產了？此胎必非我子，而是國津神之子！」     
木花回答：「如果不是你兒子，就讓我難產！如果是你的御子，則會生產順利！」 
便做沒有任何窗戶的八尋殿，以土堵住出口，而在殿內放火，火起時生產，    
長子為火照命，隼人阿多君之祖；次子為火須勢理命；
三子為火遠理命，也就是豐玉姬未來的老公。     
 
【註6】    
關於這段記載，各種資料記載的都差不多，     
大概就是，一夜妊娠 → 邇邇藝不信 → 木花發誓 → 在火中產子 
雖然這些兒子有些說是四個不是三個，有些順序不一。     
木花嫁邇邇藝一事，     
有被解讀是當時大和朝廷和薩摩國酋長之女的聯姻。    
邇邇藝死後，葬在可愛之山丘。(這是個地名，不是山很可愛)  
邇邇藝的神名「瓊瓊杵尊」意為「稻穗豐滿茂盛的樣子」， 
所以被稱為農業神、稻穗之神，    
神具為「不枯稻穗」，     
日本古代跟中國一樣，以農為本，對於穀神相當崇敬，   
傳說日照將穀種授給邇邇藝，為日本種植稻穗之始，    
並與高天原約定世世務農，   
每年都會在初次收成的稻穗獻予伊勢神宮的天照大神，稱做「神嚐祭」，                 
取為「不枯稻穗」，也有代表的是每年帶來豐收的想法。  
身為天孫的邇邇藝，在卡片設定上非常平均，    
泛用度很高，可以說是大國主的代價六版，    
不枯稻穗比兔毛便宜太多了，    
如果用不起大國主的人，倒是可以用他代替去做發展，    
我的大部分角色都有用，    
不過日版軍神還在出，未來有可能會換掉一些吧。       
【附傳之一】石長姬    
石長比賣(イワナガヒメ)，又稱做石長姬、磬長姬，     
大山祇之女，木花咲耶姬的姊姊，下嫁邇邇藝卻被遣返。      
由於其神名有磬石般堅穩不變之意，     
一般和木花同受祭祀，也有單獨祭祀神社，如伊豆神社、磬長姬神社。    
雖然有資料提道說民間流傳磬長姬是有身孕後才被遣返，並獨自在山上生子， 
不過這個....我想邇邇藝應該打死不認吧(?)      
石長姬的神具應該是照漢字翻「石之花卉」，   
應該是相對其妹代表短暫而驟逝的櫻花相對而來。   
剩下的就等台版改完版再說吧。     
ps.我看日版軍神圖，其實也不難看啊，只是感覺很哀怨而已。     
【附傳之二】木花咲耶姬

木花原本的記載叫「木花開耶姬命」(コノハナノサクヤビメ)，
別稱神阿多都比賣命、木花之佐久夜毘賣命，
還有鹿葦津姬、神吾田津姬、神吾田鹿葦津姬、吾田鹿葦津姬、豐吾田津姬等，  
另有酒解子神、淺間大神的稱呼。   
大山祇之女，石長姬之妹，邇邇藝之妻，     
生子火照命、火須勢理命、火遠理命。     
木花被稱為富士山之神、造酒之神、安產之神、櫻花之神，      
他在火中產子，因此也被視為火神，     
最有名的供奉神社為富士山淺間內宮神社(ふじさんほんぐうせんげんたいしゃ)， 
這間是日本所有淺間神社的總本宮，    
凡日本國內淺間神社皆以他為主祭祀神。      

木花的神具是「櫻之神木片」，       
神名內的指的就是日本國花「櫻花」，     
櫻花開花期只有7-10天，和不會枯萎的石之花卉根本不能相比，   
以此更凸顯人之年輕美貌便如櫻花，稍縱即逝。    
木花是道陰的好飼料卡，    
不過他代價偏高，加上魅力又是B+，   
我都拿他來當主卡，  
主要是可愛的妹紙賞心悅目，我最~喜歡氣質美女了~(跳來跳去   
啊...不過他還差我女友一點啦....真的...(豎耳朵         
 
 參考資料：日本書紀(中)、古事記(中)、wiki(中)、wiki(日)、
                 邇邇藝命(日)、木花開耶姬(日)、磬長姬(日)、昭和天皇(日)
                 淺間神社(日)、日本神話、日本神祇事典 

   
本篇是「出雲讓國三部曲」的最後一段，    
建議在看這篇前最好先看完「天忍穗耳」和「天若日子」兩篇。   
這篇雖然總共有四個出場軍神(以後應該不止)，主角是建御雷。    
本篇將附上經津主，和日版已確定出的事代主、天鳥船，              
將來台版改版我會進一步再更新事代主和天鳥船這兩個附傳。      
那麼就來看繪卷吧。    
建御雷(タケミカヅチ）寫作建御雷之男神、建御雷神， 
又稱建甕槌命、建御賀豆知命、武甕槌、武甕雷男神。      
別名建布都神、豐布都神，亦有鹿島神的稱呼。   
天尾羽張神之子。        
伊耶那美生出火之迦具土神後，陰戶被燒傷身亡，     
伊耶那岐怒而以劍斬殺迦具土神，     
頭顱之血由劍鋒落入石縫中，生成石拆神、根拆神、石筒之男神；
劍身落下生成甕速日神、樋速日神(熯速日神)和建御雷之男神；    
劍柄落下生成闇淤加美神和闇御津羽神。       
    
【註1】
天尾羽張即為伊耶那岐斬殺迦具土所用之劍，     
該神可能是劍神之類的吧 = =a
在《日本書紀》中，建御雷是熯速日神之子，甕速日神之孫， 
這三神都是迦具土的血生成。        
我每篇故事都是盡量採紀記二書相同的事來寫，     
如果差太多的，就會看我心情決定，    
我比較喜歡看古事記，不過其他說法也會附在註解，    
喜歡哪種事典是個人自由。          

故事接續天若日子篇，     
天若日子死後，天照大神再次招集眾神，詢問誰能收回葦原中國？       
再次出場的兼思神和諸神回答：      
「可以派天安河原天尾羽張神去，如果他不去，其子建御雷應該可去，   
但其居住地被水流塞住，其他神沒辦法過去，必須派天迦久神去問。」             
天照這次同樣採用了這個不靠譜軍師的建議，讓天迦久神去問，     
天尾羽張拒絕前往，但說可以派我兒子去，     
於是天照大神決定讓天鳥船神和建御雷前往葦原中國。       
【註2】       
日本書記是改成由津經主和建御雷一起去，    
高皇産靈尊(神產巢日)選了經津主後，     
建御雷上前說：「難道只有他是丈夫，我就不是嗎？」辭氣慷慨激昂，
於是神產派兩神一同前往葦原中國。      
不管派誰，都只有建御雷在出力，其他兩個是多餘的，多條魚，  
沒什麼他們出場的畫面，    
所以本篇主角是建御雷，其他軍神則用附篇。         
兩神從出雲國伊那佐之小濱降臨，      
建御雷拔十拳劍逆刺在海浪上(劍柄在下、劍尖在上)，盤坐刃前，      
問大國主說：「天照大御神&神產巢日令我當使者問你：   
『你所統治的葦原中國，應該要當我子所治的國家！』你怎麼看？」     
大國主回答：「我沒辦法回答，你要問我兒事代主，但他去狩鳥獵魚未回。」     
大國主首先使用拖延戰術，不過建御雷不是省油的燈，     
立刻派天鳥船神把事代主找回來問，
事代主跟老爸說：「把這個國家讓給天津神的御子吧！」   
說完，翻覆他的船，和建御雷擊掌做約定，隨即把船化做青柴垣，落跑了。    
建御雷問說：「你這個兒子同意了，還有哪個兒子有問題？」      
大國主心想「X的，這膿包兒子。」拖延戰術失效，又提出說：「建御名方神可回答。」   
建御名方神早看建御雷不爽，舉起千人才抬得動的石頭，嗆聲：
「誰來我們國家竊竊私語？要跟我比賽力氣嗎？看我先折斷你的手！」       
正所謂先發制人，建御名方伸手抓住建御雷的手，      
沒想到建御雷的手化做冰，又變利刃，嚇得放手，    
換建御雷抓住他的手，就像若葦，輕易捏碎丟出，     
建御名方嚇得轉身就跑，你追我跑的遊戲一直到科野國之洲羽海(應該是指信濃國諏訪)，    
打不過又逃不掉的御建名方只好說：
「我怕了，別殺我，我不離開此地，聽我哥跟我爹的話，把國家獻給天神御子。」   
建御雷答應後，建御名方也守約留在該地，庇護人民，被稱為諏訪之神。
建御雷返回出雲，問大國主：「你兩個兒子都這樣說了，你怎麼看？」     
大國主只好回答：「此葦原中國就給你吧，但我有條件，      
你必須替我建跟天之御子繼位時住的地方一樣華麗雄偉的宮殿，
地底盤石上豎立大宮柱，屋脊千木能高聳至高天原之神殿，我才願意退讓。       
其他百八十神則由我兒子事代主統領，不會違逆你。」    
建御雷答應後，依約替他建御舍，即為今天的「出雲大社」，     
並讓水戶神之孫櫛八玉神替他做飯，      
櫛八玉神化為鵜入海底，取出黏泥做土器，海藻做燧臼，並鑽火歌唱。     
此後，建御雷之男神返高天原，回奏已收復葦原中國。  

  
這篇算是「大國主出雲讓國」一系列的其中一段，       
本來想併在「天忍穗耳」篇，但後來還是拆掉了 030       
在看本篇之前，建議先看大國主、天忍穗耳兩篇。      
我頻道有人很喜歡這隻，原因是他是帥哥，我覺得還好啦，差我一點(撥鹿毛     
咳，總之來看繪卷吧~         
天若日子(あめのわかひこ，片假名寫作アメノワカヒコ)，又名天稚彥神，       
天津國玉神之子，高比賣命(下照比賣)丈夫，大國主和田霧姬之女婿，  
有說法將其視為七夕傳說的彥星神。(牛郎)     
【註1】      
若日子的日語「ワカヒコ」就是「若い男」，意即美男子，   
民間有不少他的故事，如平安時代的《空穗物語》、《若狹物語》、    
室町時代的《御伽草子》等，都將他描述成美男子，  
事實上看繪卷也是美男子，差我一點這樣。(堅持要講這句)     

關於「彥星神」，簡單來說就是日本版的七夕，彥星就是牛郎， 
中國的牛郎織女故事傳入日本後，   
日本人自己將故事和本地傳說結合，除了織女，還有棚機つ女，
 《御伽草子》內稱為「天稚彥草子」，     
我稍微看了一下，裡面就有提到一年一度於七夕相會的事，     
原文在此【傳送門】，不過這是日文。     
雖然他的故事看下去，就跟繪卷講的一樣，不是什麼好傢伙，    
不過我找到的日本網頁(包含日網wiki)都寫民間視他是為愛情而死的悲劇人物，    
果然帥哥還是比較得人緣.......    
       

話說天照想收回葦原中國，派天忍穗耳前往，卻被拒絕，            
天照是位好母親大人，想著要把木杖荊棘除去，(這是明惠帝的故事，比喻而已)
於是在天安河原與眾神商議，到底要派誰去收回？     
身為狗頭軍師第一把交椅的 思兼神與眾神商議後，     
提議讓同樣是天照之子、天忍的兄弟「天菩比神」(天穗日命)前往，    
天菩比神前往葦原中國後，卻被大國主收買，整整三年跟高天原這邊毫無連絡，     
天照只好再次召集眾神協商，   
仍然是由思兼神提出建議「可讓天津國玉神之子、天若日子前往。」      
天照於是派出天若日子前往接收葦原中國，     
神產巢日則將「天之麻迦古弓」與「天之波波矢」交給他，用以制服葦原中國的邪鬼。  
 
【註2】
這段順序兩書寫的沒有差異，     
《日本書紀》是改成將天鹿兒弓(あめのかごゆみ)及天羽羽矢(あめのはばや)。     
日本的wiki還補充了一段神武天皇東征時，和長髓彥軍隊交戰，    
長髓彥認為其妹婿饒速日命身上佩戴天羽羽矢，才是天神之子， 
不過後來饒速日命將長隨彥殺死，投靠神武。   
.....其實我覺得這段歷史寫的有點莫名其妙，大概看太多中國史書了。         
  
天若日子到葦原中國後，娶了大國主和田霧姬的女兒高比賣命為妻，   
私心認為「我可以借此統治葦原中國」，八年不回高天原覆命。      
時間經過那麼久，天照和神產都覺得奇怪，再次問諸神：    
「天若日子那麼久都沒回來覆奏，該派誰去問他原因？」 
(什麼都要問其他神，尼們是沒有主見嗎！！！)      
這次大家應該猜出來是誰給他們建議了吧？    
沒錯，又是身為軍師 綽號小諸葛(誤) 的兼思神出了主意：   
「可以派遣雉名鳴女去。」(就是雉雞，也是會咕咕咕的那個)     
天照招來雉名鳴女，告知：      
「你這趟去，轉達天若：『我派你是為了去說服該國的荒振神，為何八年來沒見你覆奏？』」
(荒振神指邪惡的神)            
雉名鳴女自高天原來，降至天若日子家門口的湯津楓樹上吟唱天照大神的詔命。  
此時，天佐具賣聽到天照的詔令，卻對天若說：   
「這隻鳥的鳴音十分不吉利，最好把牠殺掉。」    
於是天若日子將神產所賜弓矢取出，射殺雉名鳴女，其矢穿透胸口，並落到神產殿前。 
神產巢日見到此箭染滿血漬，就說：「這是我賜與天若日子之矢。」
示意諸神：「如果天若未耽誤使命，此矢是用來射惡神而來此的話，就不會射中他；
如果他有邪心，那他必此死於此矢。」說完就將此箭原路射回，    
天若日子當日早晨睡夢時即中此箭、死於床上。     
(天若：其實我是要用美男計得到這個國家，你們都誤會了啊啊啊啊啊~~~)       
    
【註3】
關於這段，日本書紀寫的比較簡略，     
神產只說「這是我當初賜給他的東西，難道他在跟國津神激戰？」        
然後把箭矢丟回去，剛好天若日子在休息，就這樣莫名其妙領便當了。    
這段故事被稱為「還矢之可恐」，   
我是依照繪卷跟這句，決定篇名叫「邪念返矢」， 
另外古事記還提到那隻咕咕雞被殺，是諺語「雉之頓使」由來，  
我去翻日文字典，居然查不到這句的意思，可能得去查日本諺語吧....。    
 
【註4】
慫恿天若日子把雉雞殺死的「天佐具賣」，又稱做「天探女」，     
這個名稱本來我沒聽過，      
不過看到資料寫他是「天邪鬼」（あまのじゃく)的原型大概就懂了， 
天邪鬼算是一個頗有名的鬼怪，非常喜好跟人唱反調，    
日本俗諺「這傢伙就跟天邪鬼一樣。」意指這人喜歡故意唱反調、難搞，  
天探女的習性也是如此，    
天探女具有探聽他人內心想法的能力，只是喜歡故意說反話，  
不知道有沒有人跟我一樣有疑惑，     
為什麼天若日子沒聽到詔命就把雉雞殺掉呢？            
我認為不單是天探女慫恿，       
而是人怎麼聽得懂稚雞「咕咕咕」叫聲所表達的意涵呢！(咦

　
天若日子死後，高比賣命痛哭，哭聲隨風響徹天際，
傳到天若之父天津國玉神這兒，  
天津國玉看到天若日子死了也痛哭，就設喪屋，       
命河雁搬運食物，命鷺擔任掃持，翠鳥為御食人，雀為搗米女，雉則充當哭女，     
這樣八日八夜遊行以弔死者。
(據說這也是日本現在喪禮形式的考證來源之一)
而另個天神、也是高比賣的兄長阿遲志貴高日子根神前來弔喪，      
由於兩神長相相近，    
天若日子之父和妻雙雙抓著他的手，哭說：「我子未死！」「我君(丈夫)未死！」
阿遲志貴聽到這句極怒，說：「我因愛友才來弔喪，何以把我誤認為污穢的已死之人？」     
拔十拳劍，劈開喪屋，又將靈堂踹開，喪屋落到美濃國藍見川之上，被稱為「喪山」。
他所持的刀稱為「大量」，又叫「神度劍」。        
阿遲志貴怒而離開時，高比賣命才認出他，為此唱歌：
「如天之少織機女之首飾之玉，那貫穿細繩之玉之光輝，    
　　　　　　　越二谷而放光明，其為阿遲志貴高日子根神矣！」
此歌稱為「夷振」。
【註5】    
阿遲志貴是大國主和田霧姬之子，和高比賣是兄妹，      
連自己妹妹都會認錯，可見兩神長的有多像。     
十拳劍好像不只出過一次，這邊稍微提一下，      
又被稱為十握劍、十束劍、十掬劍，意思是十個拳頭長度的劍，    
而不是一把劍的名稱，所有這類型的劍都可以叫十握劍，   
日本書紀將阿遲志貴的劍稱為「大葉刈」，又名神戶劍。    

天若日子的進化神具為「產靈神御矢」，       
意即神產巢日(日本書紀名為神皇產靈尊)所賜的箭矢，      
繪卷畫他持弓拉矢的模樣，也可窺一二。      

雖然天若日子是帥哥，但我不是哥控，所以這隻也是繪卷軍神(蓋章  
有在考慮當武士的軍神飼料，       
不過我武士也是被拋棄小貓的名單其中一人，再看看吧。    
  
    
參考資料：日本書紀(中)、古事記(中)、wiki(中)、wiki(日)、
                 御伽草子(中)、天若日子(日)、大國主命(日)、
                 高比賣命 (日)、十握劍(日)、日本神祇事典 

 
這篇跟前面篇稍微不同的是，
日版軍神確定出了，但台版進度還沒到，             
所以本篇的「天忍穗耳」先介紹，改版後再行補圖，   
另栲幡千千姬為附篇，沒有獨立傳，但該少的不會少。        
  
天忍穗耳（アメノオシホミミ），稱做天忍穗耳命，      
又名「正勝吾勝勝速日天忍穗耳命」、「正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命」，    
別稱正哉吾勝勝速日天押穗耳尊。   
天照大神之子，兄弟有天菩比神、天津日子、活津彥根、熊野久須毘等，     
妻為栲幡千千姬，生子火天明、邇邇藝，一家基本上都出了。 
【註1】       
在「日本書紀」，邇邇藝是火天明之子，       
不過我參考大部分資料一面倒支持「古事記」的說法，      
我也是認為邇邇藝為天忍之子。             
日本書紀的內文互相矛盾之處很多，古事記比較有條理，         
加上此後他接管葦原中國一事被稱為「天孫降臨」，     
既然是天照大神之孫，那數輩分就是天忍之子吧。(亂解讀臉)             
咳、總之不要為一些不靠譜的神話故事糾結了，請繼~續~看~下~去~     
話說在「大禍津日」篇提到，伊耶那岐從黃泉返回，決定舉行禊祓儀式，       
在洗臉時，生出天照大神、月夜見尊和素盞嗚尊(須佐之男)，     
三者被稱為「三貴子」。       
(理論上來說，大禍津日先出生，輩分比天照還高，       
 但是實際來說，就是KOEI對雅樂跟古神的模式，一個是親兒子，一個是........      
 這樣大家可以理解嗎XD)      
伊耶那岐分封三者領地，後來須佐因故惹惱伊耶那岐，被伊耶那岐放逐，         
之後須佐上高天原去見天照，但須佐英勇，而生性豪放，毫無顧忌，          
到達高天原時，「山川悉動，國土皆震」，     
天照大神認為須佐不懷好意，前來必定是要搶奪自己國土，     
於是全副武裝，詢問他的用意？    
須佐回答只是想來見御姊一面，但天照仍有疑慮，     
因此兩人在「天之安」這處的河流彼此約定，共生子女，互不侵犯。       
(欸其實看到這段時我想歪了，我去罰站 Q.Q)     
天照取須佐的十握劍，折斷生子，      
而須佐取天照的「八尺瓊勾玉」，放入天之真名井洗淨，    
取出後吹氣，所生神祇即為「天忍穗耳」，  
其餘所生的神上面有提，不再累述。          
                 
       
故事切到大國主出雲建國後。  
ps.很多篇的故事會切來切去，          
日本神話故事算是開國史，關連性極高，       
故事會在我自己分配的篇章裡面詳細介紹，其他篇則改成大意提要。    
天照大神希望此地由自己兒子接管，於是派天忍穗耳前往接收，   
但天忍在連接高天原、葦原中國的天之浮橋觀察一陣子，      
以「豐葦原之千秋長五百秋之水穗國有騷亂之相」為由，請示天照大神。   
(說白點就是那麼亂的地方，要老子去，沒門！)     
天照大神只好再派另一個兒子天菩比神去接管，也以失敗告終，    
最後眾神討論結果，推薦「天若日子」前往。          
       
天若日子最後也失敗，      
幾經波折，由建御雷神逼大國主將葦原中國讓出，     
此時天照大神仍希望天忍前往治理，     
但天忍依舊拒絕，推薦自己的兒子「邇邇藝」前往，    
於是天忍本來有機會成為第一男主角的，最後就讓給了自己兒子。       
(突然有曹操那種不做周武王做文王的fu)    
【註2】   
關於天照大神為何要將出雲之國取回，      
有種說法是國津神和天津神之爭，      
天津神是指從高天原降下的神，像是天照、月讀、神產巢日，       
國津神則是出雲原先的地主神，像是大國主和他所統轄八百萬眾神。    
我覺得這種講法有點奇怪，    
八百萬眾神就算了，
須佐之男是天照之弟，就算被放逐到出雲，理論上來說應該還是天津神，     
那他的後代，頂多算是伊耶那岐的分支，怎能變成國津神？
我想了一陣子，拿台灣來做比喻，   
台灣先代是由大陸移民而來，    
如果把台灣人當作是中國人的分支是可以說得通的，    
而移來台灣的人結婚生子，後代在此繼續傳承，也可以說是台灣人，    
但台灣原生住民終究是指原住民，   
當然你要扯原住民是從他地移來也沒錯啦，      
所以這裡國津神，應該得採取比較廣的定義，  
不能說全都是出雲本地的原生神，     
就沒有以上奇怪的邏輯問題，比較說得通。   
現在學者普遍把「出雲讓國」解釋為「主權轉移」，     
出雲一地的國家由須佐之男後代建成，統轄該地原生神明，代表出雲地方政權，      
而天照一脈則是日本天皇的前代，象徵正統的大和王權，    
簡單圖示就是：
伊耶那岐>天照>天忍穗耳>邇邇藝>火遠理命(山幸彥)>鵜草葺不合命>神武天皇
因此天照，也就是朝廷，才要派人將此地治理權收回。        
自古以來通常都是勝利者在寫歷史，  
正統是在天照大神這支，英雄也會變反派，   
所以書中大國主被稱之為邪惡的神，這是官書之下的產物。    
舉個日本書紀的例子，仁德天皇篇記載了一個妖怪「兩面宿灘」，
傳說於飛驒國有個人叫做宿攤，有兩面，四手併用弓矢，以略劫人民為樂，  
由於不服皇命，最後被朝廷所派難波根子武振熊討伐。   
但是飛驒國的民間傳說，兩面宿灘身著華麗鎧甲，是協助人民的英雄，   
只是因為跟朝廷做對，就變成危害人畜的妖怪了(攤手       
 
     
由於天忍穗耳台版還沒出，神具我猜應該是照漢字翻成「正勝之賽」，   
這是出自他的稱號「正勝吾勝勝速日」一語，    
剩下我們就等該卡出了再談吧。
【附篇之一】栲幡千千姬          
栲幡千千姬命(タクハタチヂヒメノミコト)，
又稱萬畑豐秋津師比賣命、栲幡千千媛萬媛命，   
天萬栲幡媛命、栲幡千幡姫命，     
高御產巢日神之女，也是天忍穗耳的妻子，邇邇藝之母。     
「栲」指白膠木(可拿來做染料的低灌木)，也有指是楮的纖維，       
「幡」是指織布機的機，    
一般都認為他是個美麗的女神，並能織出絢麗的織布，     
被尊為「紡織之神」，並與天忍、邇邇藝共受祭祀。     
【註3】
日本書紀條列很多關於栲幡的身世，有說法是高御產巢日神的孫女，  
不過大部分還是認為其為高御產巢日神之女。    
         
    
栲幡的神具是「楮之上等紡織品」，       
所以K社應該是偏向將「栲」解釋成楮的纖維，     
既然是紡織之神做的東西，當然是上等啦。(拇指   
至於這個軍神嘛....
頻道的人都愛用他，不知道為什麼，對我來說是補繪卷用= =    
參考資料：日本書紀(中)、古事記(中)、wiki(中)、wiki(日)、
                 出雲讓國(中)、天忍穗耳命(日)、栲幡千千姬命(日)、
                 伊奘諾尊(日)、天照大御神(日)、天津彥根(日)、日本神祇事典