【軍神繪卷】天戶岩騷動(石凝姥、天羽槌雄、稚日女、天兒屋根、天手力男) @

這篇篇名比較特別，指的是一個事件，但扯到很多神祇，
計有石凝姥、天羽槌雄、稚日女、天兒屋根、天手力男、天目一箇、天鈿女。
(我總覺得以後還會有相關神祇出現，不花本錢的梗)
這樣安排主要是因為這幾位故事都很相近，
天目和天鈿被我拆篇獨立出來，
不然整篇在看什麼命什麼尊的稱呼，不覺得蛋疼嗎！

這篇篇幅會略長，
而且寫法跟前面兩篇不同，是先寫故事，才介紹軍神，
不過我相信看過大國主篇的人已經身經百戰、所向披靡了，
(迷之聲：欸成語是這樣用的嗎)
那麼進到本文吧。

天岩戶(あまのいわやと)又稱做天戶、天岩屋、天岩屋戶。
故事先從須佐之男說起，天照跟須佐是姊弟，分別掌管不同地域，
後來須佐觸怒伊耶那岐被放逐，而到高天原來見天照大神，
天照大神認為他是要來搶奪自己國土感到害怕，
於是跟須佐之男訂下共生子女、互不侵犯的約定。
約定雖成，但須佐之男個性豪放不受拘束，善戰好鬥，不循禮法，
開始胡作非為，破壞田地，填平灌溉用的溝渠，
在天照吃飯時，到宮殿上方隨地大小便，
並在天照大神於忌服屋命「稚日女」織衣時，丟入天斑馬皮，
稚日女受驚，被梭刺入陰戶死亡。
目睹一切的天照飽受驚嚇，躲進天岩戶內不肯出來，
天照是掌管太陽的御神，躲進天岩戶內後，世界頓時一片漆黑，妖魔橫行。

【註1】
天照躲入天岩戶這段，被稱為「岩戶隱」，
有不同說法，一種就是上面所提被驚嚇到因此躲入；
有種說法是天照拿須佐沒辦法，索性躲起來不管事了；
也有另種說法是天照氣憤，斥責須佐：
「你這傢伙有個黑心(骯髒的心)，我不想和你相見」而離開。
至於稚日女死亡篇章，古事記和日本書紀記載相同，沒有太大差異。

其中故事出現的「天斑馬皮」，我不知道大夥第一個想法是啥，
我是把他看成天上的斑馬的皮，
可後來查了一下資料，上面寫是有斑點的馬皮，可用來詛咒之物，
也許因此才被須佐丟入屋內，並讓稚日女致死。

ps. 天照和須佐之約這段故事，
將放於「天忍穗耳」篇，反正日本神話就那幾段，總會寫完的。

八百萬神聚集在天安河邊商量對策，
最後由「思兼神」招來常世之國的長鳴鳥(就是雞，會咕咕咕的那個)在洞口長鳴，
而使天手力男在洞口前待命。
委請工匠天津麻羅採天安河原的天堅石，和天之安河上游的鐵礦，
令石凝姥製作八咫鏡，玉祖命作五百津八尺瓊勾玉，
召天兒屋命(即天兒屋根)、布刀玉命取天香山雄鹿的肩骨，
用天香山所生朱櫻焚燒占卜，
拔天香山的楊桐樹，上掛勾玉玉串、中掛八咫鏡、下掛楮製白帛、麻製藍帛，
要布刀玉命捧著帛，由天兒屋根頌禱祝詞。
最後就是重頭戲登場，
天鈿女肩帶掛著影蔓草，髮纏天之真折蔓草，手持天香山產小竹葉，
於天岩戶前放桶，在上面跳舞，腳踏桶當伴奏音樂。
(反正不管什麼都是天香山所產，這是個摸蛤仔兼洗褲的好地方)
由於天鈿女跳的太賣力，衣服下滑，露出乳房，八百萬眾神因此大笑。

【註2】
思兼神是高御產巢日神之子，古事記稱為「思金神」，
在日本被稱為智慧之神、文神，
很多神話故事都是由他出主意，有點類似八百萬神的軍師 XD
我猜以後應該會出他的軍神，那麼好的梗KOEI怎可能放過呢！

【註3】
《古語拾遺》中的記載跟古事記細節有很多不同，
是由造化三神之一的「高皇產靈神」招集眾神協商，
由太玉神製造和幣、石凝姥造八咫鏡，
長白羽神種麻做青和幣、天日鷲神和津咋見神種植穀木做白和幣，
天棚機姬織神衣、天羽槌雄織文布，櫛明玉神(就是上面的玉祖命)做八尺瓊勾玉，
手置帆負命和彥狹知命造瑞殿，天目一箇做刀、斧及鐵鐸，
其餘與古事記相同。
我想八咫鏡跟八尺瓊勾玉沒變動的主因是這兩個是日本三大神器，
所以細節再怎麼更動也不會動到這兩個。
至於我的感想.....只能說，這群神太蛋疼了，原因請繼續看下去。

ps. 由於天鈿女篇已獨立出來，相關事跡今後會再談，
所以有其他不同說法就先暫時按下，敬請期待後篇。

天照大神聽到哄笑聲感到奇怪，探頭說：
「老娘我在天岩戶隱居，高天原跟葦原中國應當陷入一片黑暗，
為什麼你(天鈿女)還能在此跳舞，而八百萬神齊笑？」
天鈿女回答：「因為有比你尊貴的神出現，所以我們在此取樂。」
天兒屋命和布刀玉命拿八咫鏡照著天照，
天照隱約見到鏡中有個美麗的女神，
但不知道那就是自己，忍不住稍微出來些想看清楚，
天手力男趁機捉住天照的手，硬把他拖出來，
布刀玉命拿注連繩將洞口封起，並勸諫天照不要再耍任性了，
天照只好出來，而高天原跟葦原中國也重現光明。

雖然是個可喜可賀的完美結局，
但根本不需要天兒那個老頭殺鹿取骨占卜、唸什麼祝詞啊！
(請勿殺鹿，愛護動物，行政院環境保護署關心你！)
雖然資料是寫說，天岩戶事件也象徵解決事情需眾人合作，
但《古語拾遺》眾神製做那麼多東西幾乎都沒用上，
除了蛋疼，我還真想不到有什麼可說........

【註4】
注連繩(しめなわ)，在其他資料又記載為「尻久米繩」，
現在稱為標繩、三五七繩，用稻草結成並與紙垂共用，日本神道的祭具，
現在只要是日本神社就能看到，
大概長這個樣子，圖是出雲大社的注連繩，網路隨便抓的。

由於布刀玉命以此阻隔天照再重返天岩戶內，
因此被視為有神界與現世隔絕的功能，
現在做來隔開神聖清淨和尋常區域，防止不潔或災禍進入，
不只是神社，山岩、樹木、海礁、溫泉湧處都能看到。

天照大神出來後，與眾神將須佐之男鬍鬚、指甲拔去，放逐出高天原，這是後話。

故事切到大國主讓國之後，天照之孫邇邇藝奉命，
持「三大神器」和思兼神、天手力男神、天石門別神前往出雲接管，
天兒屋命、布刀玉命、天鈿女、玉祖命和石凝姥五神奉命伴隨，
這五位又被稱做「五伴緒」。

【註5】
既然日本皇室把天皇傳為天照大神一系的後代，
當時朝廷政要紛紛有樣學樣，把某些神明視為自己祖先，
目地跟天皇差不多，宣揚自己是神祇後代，提高並鞏固地位，
據說這就是「五伴緒」由來，
當然，政要是會轉移的，所以也會出現一些更動，這個之後會再提到。


故事到此結束，來看軍神繪卷吧。

【軍神其一之石凝姥】

石凝姥(卡)

先介紹的是「石凝姥」。
(鳥爸：我原先看名稱以為是個老阿婆不想用，沒想到居然是個可愛的妹紙！
鹿：鳥爸你的節操呢！)
石凝姥命又稱做伊斯許理度賣命（イシコリドメノミコト）、櫛石窗神、豐石窗神，
石凝杼賣命、石凝戶邊神，也有稱石凝姥姬，
天拔戶(天糠戶命)之女。

石凝姥在神話中製作八咫鏡，被稱為金屬加工之神、鍛冶之神，
「石凝」意思是利用石頭當作模具，將鎔鑄的鐵灌入，等凝固取出，
(之前我住桃園時，隔壁人家是做陶器的，一樣是用這個原理，
不過他的模型好像是用石膏。)
在神話內，「八咫鏡」做為三種神器，被彌彌藝帶下高天原，
據說八咫鏡做為天照大神的御靈，現在放在伊勢神宮內祭祀，
日本只要有一定規格的神社，都會放鏡子做為驅邪之用。

石凝姥的神具是「神秘的銅鏡」，
鏡子能照出身影，因此民間流傳很多關於鏡子的神秘傳說，
例如說半夜幾點幾分幾秒，在三面鏡前分別能看到過去、現在跟未來的自己，
或是看到惡魔、看到未來另一半等等；
還有像是在鏡子上塗上紫色顏料，將會開啟靈界之門，將鏡主拖入靈界；
「名偵探柯南」有一篇提到，工作人員發現鏡子被打破，為怕大家不安隱藏真相，
日本民間的確有「鏡子破碎是不吉徵兆」這種說法，
總之關於鏡子的傳說非常多，各類漫畫也常出現，有興趣的人可以去找資料看看。

雖然石凝姥是個可愛的妹子，
不過軍神妹子太多已經吸引不了我了，(欸)
區區石凝姥怎比的上臉上寫著「叫我女王」的大奶媽須世理呢？
這張對我來說是補繪卷用囉～

【軍神其二之天兒屋根】

天兒屋根(卡)

天兒屋根，稱為天兒屋根命、天兒屋命、天之子八根命，
興台產靈神之子，
族譜可追至津速產靈尊(高祖父)、津速魂命(曾祖父)、市千魂尊(祖父)，
據說是個懷胎一百個月才生出、享齡150w年的傢伙。

【註6】
如果說他是「中臣氏」的祖魂，可能沒幾個人知道，
「中臣氏」就是後來的「藤原氏」，
上杉、大友、龍造寺、齋藤等家都屬於這支。
中臣鎌足在大化革新功績卓越，死後被贈與「藤原」之姓，
後來後代分為兩支，一支仍繼承中臣氏，一支則改為藤原氏。
「春日權現」由來是春日大社，
春日大社一開始是祭祀佛教的地方，後來春日大社變成藤原氏的「勢力範圍」，
於是將自己祖魂稱之為「春日權現」。
(權現我以前辦活動時好像有解釋過，最簡單說就是神佛附身)


天兒屋根在天岩戶騷動中扮演著唸祝詞的角色，
因此被稱為言靈之神、祝詞的祖神，同時也是中臣氏、藤原氏的祖魂，
經時間轉移，這兩家姓氏已經不再是朝廷政要，
但在祭祀上仍保有一定地位，
只要是中臣、藤原氏的神社，必定以天兒屋根為主要祭祀神。

天兒屋根的神具是「延喜式卷八」，
《延喜式》是公元905年(延喜五年，所以被稱為延喜式)由醍醐天皇下令編篡。
該書主要內容是法律、官制和儀禮，有點像是《漢書》裡面的「志」，
(中國史書很多是以人為主的傳記體，
所以用表來記年代大事，志記載當朝代的各種制度、風土人情)
由藤原時平、忠平主編，歷時22年，全書五十卷，
完成之後又陸續編修，公元967年12月26日(延長五年)才正式公佈。
其中「卷八」專門收錄二十七篇祭祀用的祝詞，又被稱做「延喜式祝詞」，
所以這個神具可是大有來頭！
懂日文的人可以【點我】看祝詞，裡面就有收錄那二十七篇。

一開始只開東尋跟秘界時，抽到了幾次天兒屋，
所以有不少後衛的主卡是用天兒，
後來隨著軍神越出越多，這張也逐漸被替換，
不過我會換掉只是單純神具問題，
明明代價四神具還那麼難抽.....(嘀咕)

【軍神其三之稚日女】

稚日女(卡)

稚日女尊（ワカヒルメノミコト），又名稚日霎命，天照大神的妹妹。
也有人認為他是天照之女，或跟丹生都比賣神是同一神。
由於是天照的胞妹，所以降神時台詞顯得有點驕縱貌。(?)

稚日女(降)

【註7】
我看了幾次日本書紀和古事記，
並沒有說到須佐驅馬使稚日女跌落紡織機而死的說法，
是有記載從紡織機跌落，但也是因為受梭刺穿而死，
沒看到日本繪卷原文，我不知道他是翻譯錯誤還是怎樣，暫且按下。

稚日女的神名有「年輕的太陽女神」的意思，被稱紡織之神、祈雨之神，
被稱做祈雨之神的由來是在《日本書紀》內記載：
神功皇后遠征新羅，
歸來的途中經過神戶的海岸附近，船突然停滯不動，
藉由占卜後，稚日女希望住在生田神社守護神戶，
神功皇后下令主祭後，船才得行，
因此被視為祈雨、守護海路、風雨之神，
也有祈求健康長壽和結緣的。

稚日女的神具為日力之梭，
用「梭」應該就是因為他被該物給刺中身亡，(真不吉利的神具)
至於梭是什麼東西呢？
這我好難用言語解釋哦，總之是個紡織機要用到的東西，就這樣！

身為代價五的軍神，我沒有很想用稚日女，
得用解體，不太好抽，能力也沒有特別好，補繪卷用...


【軍神其四之天手力男】

天手力男(卡)

天手力男神(アメノタヂカラオノカミ)，又稱天手力雄命，
看他豐滿彈性的肌肉，加上前面事蹟和神名，就可以知道他的特性了吧XD
沒錯，天手力男被稱為力之神，
也因為他強壯的身材，被認為是「戰勝祈願之神」，
而這位兄貴也因為渾身是勁，在民間大受歡迎，成為神樂中的要角之一，
除此之外，一些需要腕力的比試場合，也會想到他。

天手力的神具是「戶岩的小片」，
岩戶可以判斷是從天岩戶而來，但小片我就不清楚了。

關於這張兄貴軍神，雖然他的腕力高達B+，
不過其他能力成長極低，所以我拿去給一直被卡腕力上限的演舞用，
反正演舞不需要靈巧 =3=
他魅力也是G，所以又另配了魅力成長還OK的卡。
像武藝我就不會這樣配，不過還是看物攻手的喜好囉。

【軍神其五之天羽槌雄】

天羽槌雄(卡)

天羽槌雄神(アメノハヅチオノカミ)，又稱為倭文神、天羽雷命，
大部分資料都將他和建葉槌命視為同一神。
建葉槌命(武葉槌命)還有另一段故事，
經津主和建御雷曾受神產巢日之命前往平定葦原中國，
其中有一神名為星神香香背男(天津甕神)阻擋，
於是派倭文神武葉槌命將其收服。

【註8】
在寫天羽時，我感到有點疑惑，
正如繪卷所言，從字面就可判斷出他是一位紡織之神，
但對各國，尤其是中國跟日本來說，紡織一直是女性在做的事情，
通常社會都將工作區分為「男耕女織」，
連巾幗英雌花木蘭的詩開始都是：「唧唧復唧唧，木蘭當戶織」，
一直到現代，紡織業好像還是女性從事居多，
出現男性紡織神令我相當好奇，
看過資料後，天羽槌雄應該是女性神，而非男性，
不過我在頻道提出，立刻被一群人圍攻：

「一堆動漫的月讀也是女的啊！」

「別用發現BUG的心態去看事物.....」

「反正現在流行男體化、女體化。」

「我覺得他是男的就好！！！」

於是....你要把他當男神也可以....(輕易妥協臉

咳，好啦，正經的，
也許是因為該神名有槌、雄，另一別名又有武字，
所以畫師才故意，或是誤會的把他畫成男神吧。

天羽槌雄的「羽」，有布、絹織物的意思，
他被稱為「紡織之神」，
日本的紡織神相當多，與他同神格的還有栲幡千千姬等。
日本九州的原住民以編織美麗絢爛的織布，
拿來作為供奉給神明的布料而聞名，
而中國稱呼這些人為「倭人」，
這些布品就被稱為「倭文織」或「倭文布」，文有布帛的意思，
所以他的神具就是「絢麗倭文紡織品」。

他的入手方法是解體，對我來說解體什麼的最麻煩了，補繪卷用。