這篇跟前面篇稍微不同的是,
日版軍神確定出了,但台版進度還沒到,             
所以本篇的「天忍穗耳」先介紹,改版後再行補圖,   
另栲幡千千姬為附篇,沒有獨立傳,但該少的不會少。        

  

天忍穗耳(アメノオシホミミ),稱做天忍穗耳命,      
又名「正勝吾勝勝速日天忍穗耳命」、「正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命」,    
別稱正哉吾勝勝速日天押穗耳尊。   
天照大神之子,兄弟有天菩比神、天津日子、活津彥根、熊野久須毘等,     
妻為栲幡千千姬,生子火天明、邇邇藝,一家基本上都出了。 


【註1】       
在「日本書紀」,邇邇藝是火天明之子,       
不過我參考大部分資料一面倒支持「古事記」的說法,      
我也是認為邇邇藝為天忍之子。             
日本書紀的內文互相矛盾之處很多,古事記比較有條理,         
加上此後他接管葦原中國一事被稱為「天孫降臨」,     
既然是天照大神之孫,那數輩分就是天忍之子吧。(亂解讀臉)             
咳、總之不要為一些不靠譜的神話故事糾結了,請繼~續~看~下~去~     


話說在「大禍津日」篇提到,伊耶那岐從黃泉返回,決定舉行禊祓儀式,       
在洗臉時,生出天照大神、月夜見尊和素盞嗚尊(須佐之男),     
三者被稱為「三貴子」。       

(理論上來說,大禍津日先出生,輩分比天照還高,       
 但是實際來說,就是KOEI對雅樂跟古神的模式,一個是親兒子,一個是........      
 這樣大家可以理解嗎XD)      
伊耶那岐分封三者領地,後來須佐因故惹惱伊耶那岐,被伊耶那岐放逐,         
之後須佐上高天原去見天照,但須佐英勇,而生性豪放,毫無顧忌,          
到達高天原時,「山川悉動,國土皆震」,     
天照大神認為須佐不懷好意,前來必定是要搶奪自己國土,     
於是全副武裝,詢問他的用意?    
須佐回答只是想來見御姊一面,但天照仍有疑慮,     
因此兩人在「天之安」這處的河流彼此約定,共生子女,互不侵犯。       
(欸其實看到這段時我想歪了,我去罰站 Q.Q)     
天照取須佐的十握劍,折斷生子,      
而須佐取天照的「八尺瓊勾玉」,放入天之真名井洗淨,    
取出後吹氣,所生神祇即為「天忍穗耳」,  
其餘所生的神上面有提,不再累述。          
                 

       
故事切到大國主出雲建國後。  

ps.很多篇的故事會切來切去,          
日本神話故事算是開國史,關連性極高,       
故事會在我自己分配的篇章裡面詳細介紹,其他篇則改成大意提要。    

天照大神希望此地由自己兒子接管,於是派天忍穗耳前往接收,   
但天忍在連接高天原、葦原中國的天之浮橋觀察一陣子,      
以「豐葦原之千秋長五百秋之水穗國有騷亂之相」為由,請示天照大神。   
(說白點就是那麼亂的地方,要老子去,沒門!)     
天照大神只好再派另一個兒子天菩比神去接管,也以失敗告終,    
最後眾神討論結果,推薦「天若日子」前往。          

     
  

天若日子最後也失敗,      
幾經波折,由建御雷神逼大國主將葦原中國讓出,     

此時天照大神仍希望天忍前往治理,     
但天忍依舊拒絕,推薦自己的兒子「邇邇藝」前往,    
於是天忍本來有機會成為第一男主角的,最後就讓給了自己兒子。       
(突然有曹操那種不做周武王做文王的fu)   
 


【註2】   
關於天照大神為何要將出雲之國取回,      
有種說法是國津神和天津神之爭,      
天津神是指從高天原降下的神,像是天照、月讀、神產巢日,       
國津神則是出雲原先的地主神,像是大國主和他所統轄八百萬眾神。    
我覺得這種講法有點奇怪,    
八百萬眾神就算了,
須佐之男是天照之弟,就算被放逐到出雲,理論上來說應該還是天津神,     
那他的後代,頂多算是伊耶那岐的分支,怎能變成國津神?
我想了一陣子,拿台灣來做比喻,   
台灣先代是由大陸移民而來,    
如果把台灣人當作是中國人的分支是可以說得通的,    
而移來台灣的人結婚生子,後代在此繼續傳承,也可以說是台灣人,    
但台灣原生住民終究是指原住民,   
當然你要扯原住民是從他地移來也沒錯啦,      
所以這裡國津神,應該得採取比較廣的定義,  
不能說全都是出雲本地的原生神,     
就沒有以上奇怪的邏輯問題,比較說得通。   

現在學者普遍把「出雲讓國」解釋為「主權轉移」,     

出雲一地的國家由須佐之男後代建成,統轄該地原生神明,代表出雲地方政權,      
而天照一脈則是日本天皇的前代,象徵正統的大和王權,    
簡單圖示就是:
伊耶那岐>天照>天忍穗耳>邇邇藝>火遠理命(山幸彥)>鵜草葺不合命>神武天皇

因此天照,也就是朝廷,才要派人將此地治理權收回。        
自古以來通常都是勝利者在寫歷史,  
正統是在天照大神這支,英雄也會變反派,   
所以書中大國主被稱之為邪惡的神,這是官書之下的產物。    

舉個日本書紀的例子,仁德天皇篇記載了一個妖怪「兩面宿灘」,
傳說於飛驒國有個人叫做宿攤,有兩面,四手併用弓矢,以略劫人民為樂,  
由於不服皇命,最後被朝廷所派難波根子武振熊討伐。   
但是飛驒國的民間傳說,兩面宿灘身著華麗鎧甲,是協助人民的英雄,   
只是因為跟朝廷做對,就變成危害人畜的妖怪了(攤手       
 
     

由於天忍穗耳台版還沒出,神具我猜應該是照漢字翻成「正勝之賽」,   
這是出自他的稱號「正勝吾勝勝速日」一語,    
剩下我們就等該卡出了再談吧。



【附篇之一】栲幡千千姬          

栲幡千千姬(卡)

栲幡千千姬命(タクハタチヂヒメノミコト),
又稱萬畑豐秋津師比賣命、栲幡千千媛萬媛命,   
天萬栲幡媛命、栲幡千幡姫命,     
高御產巢日神之女,也是天忍穗耳的妻子,邇邇藝之母。     

「栲」指白膠木(可拿來做染料的低灌木),也有指是楮的纖維,       
「幡」是指織布機的機,    
一般都認為他是個美麗的女神,並能織出絢麗的織布,     
被尊為「紡織之神」,並與天忍、邇邇藝共受祭祀。     

【註3】
日本書紀條列很多關於栲幡的身世,有說法是高御產巢日神的孫女,  
不過大部分還是認為其為高御產巢日神之女。    
         
    
栲幡的神具是「楮之上等紡織品」,       
所以K社應該是偏向將「栲」解釋成楮的纖維,     
既然是紡織之神做的東西,當然是上等啦。(拇指   

至於這個軍神嘛....
頻道的人都愛用他,不知道為什麼,對我來說是補繪卷用= =    




參考資料:日本書紀(中)、古事記(中)、wiki(中)、wiki(日)、
                 出雲讓國(中)、天忍穗耳命(日)、
栲幡千千姬命(日)、
                 伊奘諾尊(日)、天照大御神(日)、天津彥根(日)、日本神祇事典 
                








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